Arabo hendry: ireo boky voalohany nandamina ny chess

Tamin'ny taonjato faha-8, rehefa niampita ny andilan'i Gibraltar ny shatranj niaraka tamin'ireo mpandresy silamo, Tsy nisy nieritreritra fa ho lasa laboratoara ara-tsaina an'ny sivilizasiona io lalao persiana io. Lasa fialam-boly sangany ilay nanomboka, ambanin'ny lanitr'i Al-Andalus, ao amin'ny rafitra fahalalana voarindra. Tsy nilalao échec fotsiny ny olon-kendry Arabo; noravany izany, Nodinihin’izy ireo izany ary navadika ho fitaratra amin’ny lojikan’olombelona. Ny taratasiny, tahaka azy Kitab al-Shatranj avy amin'i Al-Adli, Tsy boky torolalana fotsiny izy ireo, fa ny andrana voalohany teo amin'ny tantara mba hanalana korontana stratejika. Ahoana no nahavitan'izy ireo, misy ranomainty sy hodi-biby, mametraka ny fototry ny antsoina hoe chess theory ankehitriny?

El Shatranj: lalao mitady filaminana

Talohan'ny nanaovan'ny Arabo ny chess, Ny Shatranj—ny dikan-teny persiana azy—dia kilalaon-tsaina sy fitadidiana. Nifindra tamin'ny fitsipika samy hafa ireo sombintsombiny: izy eveka (ANTSOINA fil, “elefanta” amin'ny teny arabo) efa-joro roa ihany no nihetsika diagonal, mitsambikina ny voalohany, ary ny hanakorontana (Noho izany firzán, “visor”) nanetsika efajoro tokana diagonal. Tsy nisy castling, na pawns izay satro-boninahitra na inona na inona. Era, raha ny tena izy, lalao miadana sy tsy dia mavitrika noho ny echec maoderina, fa tena lalina tokoa amin'ny fahatsorany. Ny tena nahavariana ny manam-pahaizana silamo dia io fifanoherana hita miharihary io: biraon'ny 64 boaty izay misy fahafahana tsy manam-petra. Araka ny nasehon’i Harold Murray, mpahay tantara, “ny shatranj dia microcosm misy ady, nihaona ny matematika sy ny filozofia”.

Ny Arabo, mpandova ny fomban-drazana hellenista sy persianina, Hitan'izy ireo tao amin'ny shatranj ny fahafahana hampihatra ny fomba siantifika. Tsy afa-po tamin’ny filalaovana izy ireo; te-hahatakatra izy ireo. Ary noho izany, nila zavatra revolisionera izy ireo: fanadihadiana. Toy izany no nahaterahan'ny literatiora chess voalohany, andian-dahatsoratra izay nitady hanasokajy ny fisokafana, fianarana farany ary, ambonin'ny zavatra rehetra, mitahiry fahalalana. izy Vita izany, lavitra niaviany ny lalao, efa taratry ny filozofia miaramila, fa ny Arabo no nampiakatra azy ho amin'ny ambaratonga ara-tsaina. Araka ny nosoratan'i Al-Adli tao amin'ny taratasiny: “Tsy kilalao fotsiny i Shatranj; Dialogue ny saina sy ny lahatra”.

Al-Adli sy ireo fifanarahana voalohany: rehefa lasa siansa ny échec

izy Kitab al-Shatranj (Boky Chess) avy amin'i Al-Adli, nosoratana tamin’ny taonjato faha-9, Izy io dia heverina ho boky torolalana chess voalohany teo amin'ny tantara. Na dia very aza ny soratra tany am-boalohany, Ny sombiny notononin'ny mpanoratra taty aoriana dia manambara ny votoatiny: fanadihadiana ny fisokafana toy ny “Lalao Elefanta” (mpialoha lalana ny Queen's Gambit), fianarana farany fototra sy, ny zava-dehibe indrindra, fanasokajiana ny mpilalao araka ny haavony. Nozarain’i Al-Adli ho sokajy dimy ny mpilalao échec, hatramin'ny vao manomboka (mubtadi) hatramin'ny mpampianatra (ali), ambaratongam-pahefana izay miandry ny rafitra fanombanana maoderina. Tsy vitan'ny hoe nitantara ny lalao ny asany; nanandrana HAZAVAO nahoana no nandaitra ny lalao sasany ary tsy nahomby ny hafa.

Saingy tsy irery i Al-Adli. Olon-kendry hafa toa an'i Al-Suli, noheverina ho mpilalao tsara indrindra tamin'ny androny, nanitatra ny lova navelan’izy ireo. Nanoratra lahatsoratra iray i Al-Suli izay nahitana lalao fanehoan-kevitra, olana tetika sy fizarana natokana ho an'ny psikolojia ny lalao. Ao amin'ny iray amin'ireo andalan-teny malaza indrindra, nilaza: “Ny mpilalao mahay dia tsy mandresy amin'ny vintana, fa mba hijerena mialoha izay ho vokatry ny hetsika tsirairay, toy ny jeneraly miandrandra ny fihetsiky ny fahavalo”. Ity hevitra ity - fa ny echec dia fanazaran-tena amin'ny causality - dia noraisin'ny mpahay siansa Eoropeana taonjato maro taty aoriana.. Raha ny tena izy, maro amin’ireo foto-pitsipika izay raisina ho toy ny mahazatra ankehitriny, toy ny fanaraha-maso ny foibe na ny maha zava-dehibe ny pawns, Avy amin'ireo soratra arabo ireo no niaviany.

Ny zava-mahatalanjona amin'ireo trakta ireo dia tsy asa mitokana izy ireo. Anisan'ny tontolo iainana ara-tsaina midadasika kokoa izy ireo, izay nianarana chess niaraka tamin'ny astronomia, tononkalo sy matematika. Ao amin'ny tranomboky Bagdad, Ohatra, voatahiry ireo sora-tanana mifandray amin'ny shatranj amin'ny géométrie Euclidean. Araka ny nasehon’ilay mpahay tantara Richard Eales, “Tetezana teo amin'ny siansa sy ny zavakanto ny echec arabo, eo anelanelan'ny lojika sy ny famoronana”. Ity fomba fijery ankapobeny momba ny lalao ity dia manazava ny antony, rehefa tonga tany europe ny échec, Nanao izany izy niaraka tamin'ny corpus teorika izay efa nametraka ny fototra ho an'ny fanadihadiana toerana..

Avy any Al-Andalus ka hatrany Eoropa: ny fomba namonjena ny echec ny fahalalana arabo

Ny fampitana ny echec arabo ho any Eoropa dia tsy dingana tsipika, fa andiana fivoriana ara-kolontsaina. Ny iray amin'ireo zava-nitranga manan-danja indrindra dia nitranga tamin'ny taonjato faha-13, rehefa nasain’ny Mpanjaka Alfonso X the Wise ny fandikana amin’ny teny espaniola ny fifanarahana arabo maromaro, anisan'izany ny Bokin'ny lalao. Ity sora-tanana ity, naseho an-tsary, tsy vitan'ny hoe nanoritsoritra ny fitsipiky ny shatranj, nefa koa nandinika ny tandindonany: ny solaitrabe ho fanehoana ny cosmos, ireo sombintsombiny ho fanoharana amin'ny saranga sosialy. Araka ny fanazavany chess tamin'ny Moyen Âge, lasa fitaratra ny fiaraha-monina feodal ny lalao, izay nanana anjara toerana voafaritra mialoha ny ampahany tsirairay, tahaka ny fiorenan'ny fotoana.

Fa ankoatra ny tandindona, Ny fomba nolovain'i Eoropa tamin'ny Arabo dia fomba iray. Ny fifanarahana Andaloziana dia nampiditra hevitra toy ny tabiya (fandaharana voalohany ny ampahany), izay hivoatra ho fanokafana maoderina. Nampalaza ny olan'ny echec koa izy ireo., fantatra amin'ny hoe toetra, izay fanazaran-tena tetika natao hampiofanana ny saina. Ireo olana ireo, izay matetika mampiseho toe-javatra checkmate ao anatin'ny fihetsika vitsivitsy monja, Izy ireo dia fomba iray hampianarana fomba fisainana. Araka ny nosoratan'i Omar Khayyam poeta persianina: “Ny chess dia farihy azon'ny moka hisotroana ary an-drano ny elefanta”. Ny fanoharana dia maneho ny paradox amin'ny lalao: tsotra amin'ny fitsipiny, fa tsy manam-petra amin'ny fahafahany.

na izany aza, Ny lova Arabo dia tsy voafetra amin'ny teoria. Nisy fiantraikany teo amin'ny fanazaran'ny lalao ihany koa izany. Ohatra, Ny fomba amam-panao amin'ny fanoratana lalao — zavatra raisintsika ho azo atao ankehitriny — dia avy amin'ny sora-tanana silamo no niandohany.. Ireo mpilalao Arabo dia nandrakitra ny lalaony fa tsy mba hamakafaka azy ireo fotsiny, fa koa mba hitahiry azy ireo ho asa kanto. Ity hevitra ity fa ny lalao echec dia mety ho sarobidy toy ny tononkalo na teôrema matematika dia arabo lalina.. Araka ny nasehon'i David Shenk, mpahay tantara, “Lasa fiteny maneran-tany ny echec satria ny Arabo no nitondra azy io: rafitra famantarana izay afaka mampita hevitra sarotra”.

Echec ho fitaovan'ny hery: mihoatra noho ny lalao, fitaovana politika

Ao amin'ny tontolo Islamika, Tsy fialamboly fotsiny ny echec; Fitaovan'ny hery izy io.. Nampirisika azy io ho mariky ny fanatsarana ara-tsaina ny kalifa sy ny sultan, fa koa ho fitaovana hampiofanana ireo mpanolotsaina azy amin'ny tetikady. Ao amin'ny lapan'i Haroun al-Rashid, Ohatra, Fifaninanana nokarakaraina izay tsy nifaninanan’ny mpilalao fotsiny mba hahazoana loka, fa koa ho an'ny hery politika. Araka ny fitantaran’ilay mpahay tantara Ibn Khaldun, “Ny echec no fitaratra nahitana taratra ny fanapahan-kevitry ny mpitondra”. Hitohy any Eoropa io hevitra io fa mety ho fanoharana amin'ny fahefana ny lalao, izay nampiasain’ny mpanjaka toa an’i Filipo II avy any Espaina mba hampianarana tetika ara-tafika ny jeneraly.

Fa ny échec koa dia nanana lafy ratsin-javatra. Ao amin'ny fiaraha-monina izay ny fahalalana no fahefana, fifehezana ny lalao nomena sata. Nohajaina ny tompo Shatranj tsy noho ny fahaizany ihany, fa noho ny fahaizany misaina tsy misy dikany. Araka ny nosoratan'i Al-Suli: “Ny mpilalao mahay dia olona afaka mahita mihoatra ny solaitrabe, izay mahatakatra fa ny hetsika tsirairay dia fanontaniana ary valiny tsirairay, vokany”. Io toe-tsaina io, izay ampifandraisintsika amin'ny fisainana stratejika ankehitriny, Revolisionera tamin'ny fotoana izay nandraisan'ny ankamaroan'ny fanapahan-kevitra tamin'ny alalan'ny instinct na fomban-drazana.

Nisy fiantraikany teo amin'ny diplaomasia ihany koa ny echec arabo. Nandritra ny Crusades, Ohatra, Ny lalao teo amin'ny Kristiana sy ny Silamo dia natao ho endrika fifandraisana tsy misy herisetra. Ao anatin'ny tontolon'ny ady, lasa toerana tsy miandany ny birao izay ahafahana manilika ny fahasamihafana ara-kolontsaina. Araka ny nomarihin’ny lahatsoratra momba ny échec sy diplomasia, Ity lalao ity dia tetezana eo amin'ny sivilizasiona ara-tantara. Ny Arabo, amin'ny alalan'ny systematizing azy, tsy vitan'ny hoe nitahiry ny maha-izy azy izy ireo; Nomen’izy ireo tanjona ankoatra ny fialamboly izany.

Ny lova tsy hita maso: Ahoana no namolavolan'ny fifanarahana Arabo ny echec maoderina

Hoy, rehefa mamakafaka lalao miaraka amin'ny Stockfish ny mpilalao sangany na mianatra fisokafana ao amin'ny Chess.com ny ankizy iray, dia mandray anjara, tsy fantany akory, ny fomban-drazana izay nanomboka tao amin'ny scriptoriums ao Bagdad sy Córdoba. Ny fitsipika novolavolain'i Al-Adli sy Al-Suli arivo taona mahery lasa izay—ny fifehezana ny foibe, ny maha zava-dehibe ny pawns, fandrindrana ny sombin-javatra — mijanona ho fototry ny chess maoderina. Na dia ireo hevitra toa maoderina aza, tahaka azy zugzwang (toe-javatra izay mahatonga ny hetsika rehetra manimba ny toerana), manana faka amin'ny olan'ny tetika arabo.

Saingy tsy ara-teknika ny lova lalina indrindra an'ireo olon-kendry Arabo, fa filozofika. Izy ireo no voalohany nandray ny échec ho rafitra mihidy., izay misy vokany azo vinaniana ny hetsika rehetra. Ity hevitra ity, fa ankehitriny isika dia mifandray amin'ny teoria lalao, Revolisionera izany. Araka ny nosoratan'i Al-Khwarizmi, mpahay matematika persianina, “modely amin'ny fiainana ny echec: Ny fanapahan-kevitra rehetra raisintsika dia misy vidiny sy valisoa.”. Io fiheverana ny lalao ho toy ny laboratoara fanapahan-kevitra dia nisy fiantraikany tamin'ny mpandinika taty aoriana., avy amin'i Leibniz mankany amin'ireo teorista momba ny faharanitan-tsaina artifisialy.

Hoy, rehefa manjaka echec ny AI, Mora manadino fa sora-tanana vitsivitsy no niatombohan’izany rehetra izany. Tsy niaro ny lalao fotsiny ny fifanarahana Arabo; Nanova izany ho zavatra ianarana izy ireo. Araka ny nasehon'i Yuri Averbakh, mpahay tantara, “tsy misy arabo, ny echec dia nijanona ho lalao kisendrasendra, tsy siansa”. Ao anatin'ny tontolo iray izay amaritan'ny teknolojia tsy tapaka ny fetran'ny fahalalana, tokony hotsaroana izany, amin'ny fotoana iray, Ny zava-baovao lehibe indrindra dia tsy algorithm, fa boky.

Tsy boky torolalana fotsiny ny chess voalohany; Fanambarana fitsipika izy ireo. amin'izy ireo, Nasehon'ireo olon-kendry Arabo fa na dia ny lalao aza dia mety ho ady ara-tsaina, izay tsy niankina tamin’ny hery ny fandresena, fa ny fahaizana misaina. Hoy, rehefa lalaovina amin'ny mpizara rahona ny echec ary ny motera AI dia manao kajy toerana an-tapitrisany isan-tsegondra, mbola velona io fanahy io. NAHOANA, amin'ny farany, tsy kilalao fotsiny ny échec. Fifanakalozan-kevitra eo amin’ny sain’olombelona sy ny tsy manam-petra izany, ary ny Arabo no voalohany nahatakatra izany.