Диктатуралардағы шахмат: төзімділік, еркіндік пен үнсіз көтеріліс

шахмат, стратегиялық ойыннан артық, Ол тарих бойы қарсылықтың символы болды, зұлымдық контекстіндегі интеллект пен еркіндік. Диктаторлық режимдерде, жазылған сөз қайда, өнер мен диссиденция цензураға ұшырады немесе қудаланды, тақта 64 Касильяс ақыл үшін үнсіз пана болды. Авторитарлық ойлауға қарсы тұру қабілетімен ғана емес, бірақ өйткені, оның мәні бойынша, Шахмат тиранияға қарсы принциптерді қамтиды: жеке тұлғаның дербестігі, еркін шешім қабылдау және физикалық күш қолданбай қарсыласты жеңу мүмкіндігі. Бұл мақалада шахмат ойыны символдық көтеріліс актісіне айналу үшін өз мәртебесін қалай асырғанын зерттейді., қарсылықтың шифрлық тілі және, кейбір жағдайларда, еркіндік тыйым салынған сән-салтанат болған қоғамдардағы психологиялық аман қалу құралы.

Шахмат езгідегі автономия кеңістігі ретінде

Осындай диктатураларда Франциско Франко Испанияда, Аугусто Пиночет Чилиде о Сталин тұсындағы Кеңес Одағы, Мемлекеттік бақылау өмірдің барлық салаларына тарады, білім беруден демалысқа дейін. Дегенмен, шахмат автономияның нұрын ұсынды: ережелері әмбебап болатын ойын, режим енгізбеген, және ойыншы өз агенттігін делдалсыз жүзеге асыра алатын жерде. Басқа спорттық немесе мәдени іс-шаралардан айырмашылығы, Шахмат қымбат инфрақұрылымды немесе мемлекеттік рұқсаттарды қажет етпеді; Бар болғаны тақта және бір-біріне қарсы тұруға дайын екі ақыл болды..

ішінде Фидель Кастроның Кубасы, Мысалы, Бір бөлігі ретінде шахмат ресми түрде алға шықты “революциялық мәдениет”, бірақ ол да зиянсыз турнир атын жамылған диссиденттер жиналатын кеңістікке айналды.. Тарихшының айтуы бойынша Харолдо Дилла, жылдары 70 ж 80, Гаванадағы шахмат клубтары режимді сынайтын зиялылар үшін кездесу нүктесі болды, тыйым салынған идеяларды талқылау үшін ойындарды пайдаланған. шахмат, осы мағынада, болды шартты босату метафорасы: жер, мемлекет бақылауға алғанымен, Ойыншылар біршама тәуелсіздікпен қозғала алады.

ішінде Германия кокосы, шахмат ойыны да екіұшты рөл атқарды. Режим оны үгіт-насихат ретінде пайдаланған кезде - ұнататын арийлік ойыншыларды насихаттау Эмануэль Ласкер (еврей болғанына қарамастан) о Александр Алехин (билік басындағыларға ұнамды болу үшін антисемиттік мақалалар жазған)—, сияқты концлагерьлерде Терезенштадт, тұтқындар жасырын турнирлер ұйымдастырды. Шахмат бір түріне айналды адамдық қадір-қасиетін сақтау қорқыныштың ортасында. Аман қалған адам айтып бергендей Виктор Франкл оның кітабында Мағынаны іздеген адам, бұл ойындар болды “гуманизацияға қарсы күрес”.

Бөлшектердің шифрланған тілі: шахмат және саяси диссиденция

Шахмат тек пана болған жоқ, сонымен қатар а код. Цензура кез келген тікелей сынды жойған режимдерде, ойындар жасырын хабарларды жіберуі мүмкін. Парадигматикалық мысал - бұл Виктор Корчной, Кеңестік гроссмейстер 1976 Голландияда өткен турнир кезінде. Корчной, режимнің үзілді-кесілді сыншысы, сияқты диссиденттерді қолдағаны үшін қуғынға ұшырады Александр Солженицын. Оның ойындарында, әсіресе қарсы жекпе-жегінде Анатолий Карпов жылы 1978 – деп есептеді “ғасыр матчы”—, көпшілігі КСРО мен Батыс арасындағы символдық қақтығысты көрді. Корчнойдың әрбір қимылы тек тактикалық құндылығымен ғана сараланды, бірақ оның ықтимал саяси мәні үшін.

жылы Аргентина әскери диктатура кезінде (1976-1983), Шахмат қарсыласу тілі ретінде де қызмет етті. Ойыншы Мигель Найдорф, поляк тегі және Холокосттан аман қалған, басты тұлғаға айналды. Найдорф, фашистік лагерьлерде отбасынан айырылған, Ол өз ықпалын режим қудалаған жас ойыншыларды қорғау үшін пайдаланды. Журналист жинаған айғақтар бойынша Леонтхо Гарсия, Шахмат турнирлерінде кодталған хабарламалар алмасылды: ашу сияқты Сицилияның қорғанысы жақын арада болатын рейд туралы ескерту сигналы болуы мүмкін, жылдам ойын кезінде (блиц) күдік тудырмай ақпарат беру үшін қызмет етті.

Шахматты жасырын қарым-қатынас құралы ретінде пайдалану жаңалық емес еді. кезінде Француз революциясы, төңкерісшілер стратегияларды жоспарлау үшін ойындарды пайдаланды, және ішінде Суық соғыс, ЦРУ мен КГБ сияқты ойыншыларды қаржыландырды Бобби Фишер насихаттау мақсатында. Дегенмен, диктатураларда, онда мемлекеттік паранойя төтенше болды, шахмат дерлік өлшемге ие болды әдебиет: әрбір қимыл метафора болды, Әрбір мат жүйенің символдық жеңісі.

Репрессиялық ортадағы шахмат психологиясы

Оның символдық құндылығынан тыс, Шахмат қысым көрсету жағдайында нақты психологиялық артықшылықтар берді. Неврологтың зерттеулері сияқты Джордан Графман шахмат мидың байланысты аймақтарын белсендіретінін көрсетті жоспарлау, есте сақтау және эмоционалды бақылау. Қорқыныш пен белгісіздік тұрақты болған орталарда, шахмат бақылау сезімін берді: тақтада, ережелері анық болды, болжамды салдары, және ойыншы қарсыласының қимылдарын болжай алды.

жылы саяси түрмелер, Бұл аспект шешуші болды. жылы Пиночет тұсындағы Чили, тұтқындар ұнайды Луис Корвалан (коммунистік көшбасшы) Олар өз естеліктерінде шахматтың олардың ақыл-ойын сақтауға қалай көмектескенін айтып берді. Корвалан, жылдарды концлагерьде өткізген Пучунчави, ойындарды сипаттады “азаптау шөліндегі оазис”. Шахмат тек алаңдататын емес, бірақ тұлғасын нығайтты тұтқындардың: адамдық қасиетінен бас тартқан жерде, ойын олардың әлі де ойлайтын тіршілік иелері екенін еске салды, стратегияға және шығармашылыққа қабілетті.

ішінде Сталиндік КСРО, Шахмат сонымен қатар ұжымдық көңілсіздіктен құтылатын клапан болды. кезінде Үлкен террор (1936-1938), миллиондаған адам өлім жазасына кесілген немесе ГУЛАГ-қа жіберілген кезде, шахмат турнирлері көбейді. тарихшы Стивен Коткин Ол бұл психологиялық қажеттілікке жауап бергенін көрсетеді: кімнің өмір сүріп, кімнің өлгенін мемлекет шешетін елде, шахмат меритократия елесін ұсынды. Ойында жеңіске жету - азаматтың партияның ықыласына тәуелді болмай-ақ өзін көрсете алатын бірнеше жолдың бірі болды..

Дегенмен, бұл баспананың шегі болды. Тоталитарлық режимдерде, тіпті шахматты да таңдауға болады. ішінде Мао Қытай, кезінде Мәдени революция (1966-1976), Ойын қарастырылғандықтан, тыйым салынды “буржуазиялық”. Кәсіби ойыншылар қуғынға ұшырады, және тақталар, жойылды. Мао қайтыс болғаннан кейін ғана, жылы 1976, Шахмат ашықтық символы ретінде қайта пайда болды. Бұл алға-артқа соны көрсетеді, шахмат қарсыласу әрекеті болуы мүмкін, Оның билігі әрқашан саяси контекстке байланысты болды.

Шахмат қарсылық мұрасы ретінде

Хой, Шахмат әлі күнге дейін қысыммен күресіп келе жатқан қоғамдарда еркіндік символы болып қала береді. жылы Иран, онда әйелдер аралас жарыстарға қатысуға шектеулерге тап болады, ойыншыларға ұнайды Сара Хадем халықаралық турнирлерде хиджабсыз жарысып, нормаларды бұзды. жылы Талибан қол астындағы Ауғанстан, мектептерде шахмат ойнауға тыйым салынды, бірақ жастар мұны жасырын түрде жасайды, қағазға сызылған тақталарды немесе мобильді қолданбаларды пайдалану.

Ең соңғы жағдай - бұл Украина, мұнда шахмат соғыс кезіндегі төзімділіктің символына айналды. Ойыншылар ұнайды Руслан Пономариов Олар бомбаланған қалаларда турнирлер ұйымдастырды, ойындарды көшірілген балаларға терапия ретінде пайдалану. Физикалық зорлық-зомбылық барлық жерде болатын контексте, шахмат балама ұсынады: барлау алаңы, дөрекі күш емес, нәтижені шешеді.

Қарсыласу құралы ретінде шахматтың бұл табандылығы кездейсоқ емес. Музыка немесе әдебиет сияқты басқа белгілерден айырмашылығы, шахмат бұл әмбебап және мәңгілік. Аударма қажет емес, Бұл технологияға тәуелді емес және оны кез келген жерде қолдануға болады, сарайдан камераға дейін. Сонымен қатар, оның екілік құрылымы (бланко қарсы. негр, шабуыл vs. қорғаныс) оны бостандық пен езгі арасындағы күрестің тамаша метафорасына айналдырады.

Осы мағынада, шахмат ойнақшыдан асып түседі саяси акт. Авторитарлық режимде ойналған әрбір ойын - бұл мәлімдеме, тіпті қараңғыда, адам санасы әлі де еркін. Ақын жазғандай Хорхе Луис Борхес — шахматтың үлкен жанкүйері—: “Шахмат – шексіз ойын, бірақ ол да айна: тәртіп пен хаос арасындағы күрестің мәңгілігін көрсетеді”. диктатураларда, бұл айна қаруға айналады.

Қорытындылар: тақтаны үнсіз траншея ретінде

тарих бойы, шахмат ойыннан әлдеқайда көп екенін дәлелдеді: Ол баспана болды, тіл, терапия және, бәрінен бұрын, қарсылық көрсетуге адамның қайтпас қабілетінің символы. диктатураларда, онда бостандық артықшылықты жоққа шығарды, тақта 64 Касильяс жеке адамдар өз автономиясын жүзеге асыра алатын микрокосмосқа айналды, жасырын сөйлесіп, абыройыңызды сақтаңыз. Нацистік концлагерьлерден Пиночет түрмелеріне дейін, Гавананың жасырын клубтары арқылы өту, шахмат езгіге қарсы үнсіз окоп болды.

Дегенмен, Оның күші тек билікке қарсы тұру қабілетінде ғана емес, бірақ оның ішінде әмбебаптығы. Шахмат идеологияны ажыратпайды, жыныстар немесе ұлттар; олардың ережелері барлық жерде бірдей, және оның тәжірибесі ойлауға дайын екі ақылдан басқа ештеңені қажет етпейді. Бұл қарапайымдылық оны қол жетімді етеді, бірақ авторитарлық режимдер үшін де қауіпті, азаматтар өз өкілеттігін бақылаусыз жүзеге асыра алатын кез келген кеңістіктен қорқады.

Хой, әлем авторитаризмнің жаңа түрлерімен бетпе-бет келіп отыр - цифрлық бақылаудан алгоритмдік цензураға дейін, шахмат әлі де өзекті. Сиқырлы шешім сияқты емес, бірақ бостандық әрқашан айғайлауды немесе шерулерді қажет етпейтінін еске саламыз: кейде, жай ғана пешканы жылжытыңыз. Жалған ақпарат пен әлеуметтік бақылау үстемдік құралы болып табылатын контексте, шахмат бұл стратегияны үйретеді, шыдамдылық пен шығармашылық – күшті қару. Ол айтқандай Гарри Каспаров, бұрынғы әлем чемпионы және ресейлік диссидент: “Шахмат – ақыл-ой гимнастикасы, бірақ бұл да өмірлік жаттығу. Өз бетінше ойлауға үйретеді, салдарын болжау және бас тартпау”.

Қысқасын айтқанда, диктатура кезінде шахмат жай ғана хобби емес еді, бірақ мәдени қарсылық әрекеті. Оның мұрасы жасырын ойналған әрбір ойында сақталады, Мемлекет назарында ұйымдастырылған әрбір турнирде, әрбір ойыншыда, батыл қимылмен, Ол үндеместен жүйеге қарсы шықты. Неліктен, соңында, Бостандық әрқашан қылышпен немесе мылтықпен жеңе бермейді.: кейде, Сізге тек тақта және берілмейтін ерік қажет..