Ficheall i deachtóireachtaí: seasmhachta, saoirse agus éirí amach chiúin

fichille, níos mó ná cluiche straitéise, Bhí sé ina shiombail den fhriotaíocht ar fud na staire, intleacht agus saoirse i gcomhthéacsanna cos ar bolg. I réimis deachtóireachta, áit a bhfuil an focal scríofa, rinneadh cinsireacht ar ealaín agus easaontas nó rinneadh géarleanúint orthu, an bord 64 Tháinig Casillas ina dhídean chiúin don intinn. Ní hamháin mar gheall ar a chumas dúshlán a thabhairt do smaointeoireacht údarásach, ach mar gheall ar, ina bhun, Cuimsíonn fichille prionsabail seachas an tíorántas: neamhspleáchas an duine aonair, cinnteoireacht in aisce agus an cumas comhraic a ruaigeadh gan dul i muinín an fhoréigin fhisiciúil. Fiosraíonn an t-alt seo an chaoi ar sháraigh fichille a stádas mar chaitheamh aimsire le bheith ina gníomh de éirí amach siombalach., teanga cipher na friotaíochta agus, i gcásanna áirithe, uirlis mharthanais shíceolaíoch i sochaithe ina raibh an tsaoirse ina só toirmiscthe.

Ficheall mar spás neamhspleáchais i leatrom

I deachtóireachtaí mar sin de Francisco Franco sa Spáinn, Augusto Pinochet sa tSile o An tAontas Sóivéadach faoi Stalin, Síneadh rialú an stáit chuig gach réimse den saol, ó oideachas go fóillíocht. Mar sin féin, thairg ficheall glimmer neamhspleáchais: cluiche ina raibh na rialacha uilíoch, ní fhorchuirtear leis an réimeas, agus áit a bhféadfadh an t-imreoir a ghníomhaireacht a fheidhmiú gan idirghabhálaithe. Murab ionann agus gníomhaíochtaí spóirt nó cultúrtha eile, Ní raibh bonneagar costasach nó ceadanna rialtais ag teastáil le haghaidh fichille; Ní raibh ach bord agus beirt intinn sásta dúshlán a thabhairt dá chéile..

Sna Cúba Fidel Castro, Mar shampla, Tugadh ardú céime oifigiúil don fhichille mar chuid den “cultúr réabhlóideach”, ach bhí sé ina spás freisin ina bhféadfadh easaontaigh teacht le chéile faoi chruth tournament neamhurchóideach.. Dar leis an staraí Haroldo Dilla, sna blianta 70 y 80, Bhí clubanna fichille i Havana mar phointí cruinnithe d’intleachtóirí a bhí criticiúil ar an réimeas, a d’úsáid na cluichí chun smaointe toirmiscthe a phlé. fichille, sa chiall seo, bhí a meafar parúil: tír ina bhfuil, cé go ndearna an Stát monatóireacht, D'fhéadfadh imreoirí bogadh le roinnt neamhspleáchais.

Sna An Ghearmáin cnó cócó, Bhí ról débhríoch ag fichille freisin. Cé gur úsáid an réimeas é mar bholscaireacht - ag cur chun cinn imreoirí Aryan mar Emanuel Lasker (ainneoin gur Giúdach é) o Alastar Ailigéin (a scríobh ailt frith-Sheimíteacha chun fabhar a churaí leo siúd a bhí i gcumhacht)—, i gcampaí tiúchana ar nós Theresienstadt, d'eagraigh príosúnaigh comórtais folaitheacha. Tháinig fichille mar fhoirm de dínit an duine a chaomhnú i lár an uafáis. Mar a dúirt an marthanóir Viktor Frankl ina leabhar An fear ar thóir brí, bhí na cluichí seo “cath in aghaidh an dídhaonnaithe”.

Teanga criptithe na bpíosaí: fichille agus easaontas polaitiúil

Ní hamháin gur dídean a bhí in fichille, ach freisin a cód. I réimis inar chuir an chinsireacht deireadh le haon cháineadh díreach, D'fhéadfadh cluichí teachtaireachtaí i bhfolach a tharchur. Sampla paradigmatic é sin de Viktor Korchnoi, Seanmháistir Sóivéadach a rinne an locht i 1976 le linn tournament san Ollainn. Korchnoi, léirmheastóir daingean ar an réimeas, rinneadh géarleanúint air mar gheall ar a thacaíocht d’easaontóirí mar Alexander Solzhenitsyn. Ina cluichí, go háirithe ina duel in aghaidh Anatoly Karpov isteach 1978 —a mheas an “cluiche na haoise”—, chonaic go leor achrann siombalach idir an USSR agus an tIarthar. Rinneadh anailís ar gach gluaiseacht Korchnoi ní hamháin maidir lena luach oirbheartaíochta, ach mar gheall ar a thábhacht pholaitiúil a d’fhéadfadh a bheith ann.

I An Airgintín le linn na deachtóireacht mhíleata (1976-1983), D'fheidhmigh fichille mar theanga friotaíochta freisin. An t-imreoir Miguel Najdorf, de bhunadh Polannach agus duine a tháinig slán ón Uileloscadh, tháinig chun bheith ina phríomhfhigiúr. Najdorf, a raibh a chlann caillte aige sna campaí Naitsíoch, D’úsáid sé a thionchar chun imreoirí óga a raibh géarleanúint orthu ag an réimeas a chosaint. De réir teistiméireachtaí a bhailigh an t-iriseoir Leontxo García, I gcomórtais fichille, malartaíodh teachtaireachtaí códaithe: oscailt cosúil le Cosaint Sicileach a d'fhéadfadh a bheith ina chomhartha chun rabhadh a thabhairt faoi ruathar atá ar tí tarlú, agus cluiche tapa (blitz) sheirbheáil sé chun faisnéis a tharchur gan amhras a ardú.

Níorbh rud nua é fichille a úsáid mar uirlis chumarsáide folaitheach. Le linn na Réabhlóid na Fraince, d’úsáid réabhlóidithe cluichí chun straitéisí a phleanáil, agus sna Cogadh fuar, Is maith leis an CIA agus na himreoirí atá maoinithe ag KGB Bobby Fischer chun críocha bolscaireachta. Mar sin féin, i deachtóireachtaí, áit a raibh paranóia stáit an-mhór, fuair fichille gné beagnach litríocht: meafar a bhí i ngach gluaiseacht, gach checkmate bua siombalach ar an gcóras.

An síceolaíocht na fichille i dtimpeallachtaí faoi chois

Níos faide ná a luach siombalach, Thairg fichille buntáistí nithiúla síceolaíochta i gcomhthéacs an chos ar bolg. Staidéir mar iad siúd de chuid an néareolaí Jordan Grafman Tá sé léirithe go ngníomhachtaíonn fichille réimsí den inchinn a bhaineann le pleanáil, cuimhne agus smacht mhothúchánach. I dtimpeallachtaí ina raibh eagla agus éiginnteacht i gcónaí, sholáthair fichille mothú smachta: ar an mbord, bhí na rialacha soiléir, na hiarmhairtí intuartha, agus d'fhéadfadh an t-imreoir gluaiseachtaí an chéile comhraic a réamh-mheas.

Sna príosúin pholaitiúla, Bhí an ghné seo ríthábhachtach. I An tSile faoi Pinochet, príosúnaigh cosúil le Luis Corvalan (ceannaire cumannach) Chuir siad in iúl ina gcuid cuimhní cinn conas a chabhraigh fichille leo a sláinteachas a choinneáil. Corvalan, a chaith blianta sa champa tiúchan Puchuncavi, cur síos ar na cluichí mar “ósais i bhfásach an chéasta”. Ní hamháin go raibh fichille ag cur as do dhaoine, ach threisigh an fhéiniúlacht de na príosúnaigh: in áit ar séanadh a ndaonnacht dóibh, chuir an cluiche i gcuimhne dóibh go raibh siad fós ag smaoineamh ar dhaoine, in ann straitéis agus cruthaitheacht.

Sna APSS Stalin, Bhí fichille ina chomhla éalaithe freisin le haghaidh frustrachais chomhchoiteann. Le linn na Sceimhle Mhór (1936-1938), nuair a cuireadh na milliúin chun báis nó nuair a cuireadh go dtí an Gulag é, comórtais fichille méadaithe. an staraí Stephen Kotkin Tugann sé le fios gur fhreagair sé seo do riachtanas síceolaíochta: i dtír inar shocraigh an Stát cé a mhair agus cé a fuair bás, thairg fichille illusion an meritocracy. Bhí cluiche a bhuachan ar cheann den bheagán bealaí ina bhféadfadh saoránach iad féin a chruthú gan brath ar fhabhar an Pháirtí..

Mar sin féin, bhí teorainneacha ag an tearmann seo. I réimis totalitarian, d’fhéadfaí fichille a chomhthoghadh fiú. Sna An tSín Mao, le linn an Réabhlóid Chultúrtha (1966-1976), Cuireadh cosc ​​ar an gcluiche toisc gur measadh é “bourgeois”. Rinneadh géarleanúint ar imreoirí gairmiúla, agus na boird, scriosta. Ach amháin tar éis bhás Mao, isteach 1976, tháinig fichille arís mar shiombail den oscailteacht. Léiríonn sé seo anonn is anall go bhfuil, cé go bhféadfadh ficheall a bheith ina gníomh friotaíochta, Bhí a chumhacht ag brath i gcónaí ar an gcomhthéacs polaitiúil.

Ficheall mar oidhreacht friotaíochta

Hoy, Tá fichille fós ina siombail den saoirse i sochaithe atá fós ag troid in aghaidh an chos ar bolg. I Iaráin, áit a mbíonn srianta le sárú ag mná páirt a ghlacadh i gcomórtais mheasctha, imreoirí mhaith Sara Khadem tá noirm sáraithe acu trí bheith san iomaíocht gan hijab i gcomórtais idirnáisiúnta. I An Afganastáin faoin Taliban, tá cosc ​​ar fichille sna scoileanna, ach cleachtann daoine óga faoi rún é, ag baint úsáide as cláir atá tarraingthe ar pháipéar nó aipeanna móibíleacha.

Is é an cás is déanaí ná sin de Úcráin, áit ar tháinig fichille ina siombail den athléimneacht le linn cogaidh. Is maith le himreoirí Ruslan Ponomarov Tá comórtais eagraithe acu i gcathracha a bhfuil buamáil orthu, ag baint úsáide as cluichí mar theiripe do leanaí easáitithe. I gcomhthéacs ina bhfuil foréigean fisiciúil uileláithreach, cuireann fichille rogha eile ar fáil: catha ina bhfuil faisnéis, ní brúidiúil bhfeidhm, cinneadh a dhéanamh ar an toradh.

Ní comhtharlú é marthanacht fichille mar uirlis friotaíochta. Murab ionann agus siombailí eile - cosúil le ceol nó litríocht -, Tá fichille uilíoch agus timeless. Ní gá aistriúchán, Níl sé ag brath ar an teicneolaíocht agus is féidir é a chleachtadh in áit ar bith, ó phálás go cill. Thairis sin, a struchtúr dénártha (bán vs. negro, ionsaí vs. cosanta) a dhéanann sé ina meafar foirfe don streachailt idir saoirse agus leatrom.

Sa chiall seo, chess transcends the playful to become a gníomh polaitiúil. Is dearbhú é gach cluiche a imrítear i réimeas údarásach, fiú sa dorchadas, tá an aigne daonna fós saor. Mar a scríobh an file Jorge Luis Borges - leantóir mór fichille -: “Is cluiche gan teorainn é fichille, ach is scáthán é freisin: léiríonn síoraíocht an streachailt idir ord agus chaos”. i deachtóireachtaí, déantar arm den scáthán sin.

Conclúidí: an bord mar chlais chiúin

ar fud na staire, Tá sé cruthaithe go bhfuil i bhfad níos mó ag fichille ná cluiche: Bhí sé ina dhídean, teanga, teiripe agus, thar aon rud eile, siombail den chumas daonna indomitable seasamh in aghaidh. i deachtóireachtaí, áit a raibh saoirse ina pribhléid diúltaithe, an bord 64 Rinneadh microcosm de Casillas ina bhféadfadh daoine aonair a neamhspleáchas a fheidhmiú, cumarsáid a dhéanamh go rúnda agus do dhínit a chaomhnú. Ó champaí comhchruinnithe Naitsíoch go príosúin Pinochet, ag dul trí chlubanna folaitheach Havana, Is trinse chiúin é fichille in aghaidh an chos ar bolg.

Mar sin féin, Ní luíonn a chumhacht amháin ina chumas dúshlán a thabhairt do chumhacht, ach ina uilíocht. Ní dhéanann fichille idirdhealú idir idé-eolaíochtaí, inscne nó náisiúntachtaí; tá a rialacha mar an gcéanna i ngach áit, agus éilíonn a chleachtas rud ar bith níos mó ná dhá aigne sásta smaoineamh. Fágann an simplíocht seo go bhfuil sé inrochtana, ach contúirteach freisin do réimis údarásacha, a bhfuil eagla orthu faoi aon spás inar féidir le saoránaigh a ngníomhaireacht a fheidhmiú gan mhaoirseacht.

Hoy, agus an domhan ag tabhairt aghaidh ar chineálacha nua údarásachais - ó fhaireachas digiteach go cinsireacht algartamaíoch -, tá fichille fós ábhartha. Ní cosúil le réiteach draíochta, ach mar mheabhrúchán nach mbíonn gá le scairt ná le léirsithe i gcónaí: uaireanta, ach bogadh saighdiúir. I gcomhthéacs ina bhfuil mífhaisnéis agus rialú sóisialta ina n-uirlisí forlámhas, múineann fichille an straitéis sin, is airm chumhachtacha iad foighne agus cruthaitheacht. Mar a dúirt sé Garry Kasparov, iar-churadh domhanda agus easaontach Rúiseach: “Is í fichille gleacaíocht an aigne, ach is oiliúint don saol é freisin. Múineann sé duit smaoineamh duit féin, iarmhairtí a réamh-mheas agus gan a thabhairt suas”.

I mbeagán focal, ní caitheamh aimsire amháin a bhí in fichille i ndeachtóirí, ach gníomh frithsheasmhachta cultúrtha. Maireann a oidhreacht i ngach cluiche a imrítear faoi rún, i ngach comórtas a eagraítear faoi shúil an Stáit, i ngach imreoir, le bogadh dána, Thug sé dúshlán don chóras gan focal a rá. Cén fáth, sa deireadh, Ní bhíonn an tsaoirse buailte i gcónaí le claimhte nó le raidhfilí.: uaireanta, Níl uait ach bord agus ní bheidh an toil a thabhairt suas..