ਮਹਾਨ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਵਹਿਮ: ਰਸਮਾਂ ਜੋ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ

ਸ਼ਤਰੰਜ, ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੇਡ ਜਿਸ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿਮਾਗਾਂ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਰਣਨੀਤੀਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਛੁਪਦਾ ਹੈ 64 ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਖੁੱਲਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਗ. ਮਹਾਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੋਰਡ ਨੂੰ ਕਲਾ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਾਗਲਪਣ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਜੋ ਕਿ ਗੂੜ੍ਹੇ ਦੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਖਿਡਾਰੀ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਦੌਰਾਨ ਜੁਰਾਬਾਂ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ?? ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕੋ ਤਾਜ਼ੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ?? ਕੀ ਇਹ ਸਧਾਰਨ ਇਤਫ਼ਾਕ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ?

ਇੱਕ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਸਕਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੇਮ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ ਕੋਈ ਲਾਲਸਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਸੰਦ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਅਣਪਛਾਤੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਬੌਬੀ ਫਿਸ਼ਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੈਗਨਸ ਕਾਰਲਸਨ ਤੱਕ, ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੇ ਮਹਾਨ ਨਾਵਾਂ ਨੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਤਰਕਹੀਣ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਮਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਐਂਕਰ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਲੇਖ ਮਹਾਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਅਜੀਬ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਡ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ 'ਤੇ ਵੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਰਡ: ਜਦੋਂ ਕਿਸਮਤ ਧਰਮ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ, ਬੋਰਡ ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਰਲਦੀ ਹੈ. ਵਿਕਟਰ ਕੋਰਚਨੋਈ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਉਹ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੀ ਘੜੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਮਝਦਾ ਸੀ “ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਤਵੀਤ”. ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਘੜੀ, ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਟਿੱਕ ਨਾਲ, ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਉਸਦਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ।. ਪਰ ਕੋਰਚਨੋਈ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮਿਖਾਇਲ ਤਾਲ, ਉਹ “ਮਾਗੋ ਡੀ ਰੀਗਾ”, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਵਿਚ ਲਾਲ ਰੁਮਾਲ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ “ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਊਰਜਾ”.

ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਕਿੱਸੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ: ਦੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਭਰਮ. ਇੱਕ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਮੌਕਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ -, ਖਿਡਾਰੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫਾਇਦੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ. ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਜਰਨਲ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਸਬੰਧ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਸ਼ਤਰੰਜ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵੀ ਭਟਕਣਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਗੇਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ਼ਾਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਐਂਕਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਅਤੇ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਾ: ਰਣਨੀਤੀ.

ਪਰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਕੁਝ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਚਰਮ 'ਤੇ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬੋਝ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਾਮਲਾ ਬੌਬੀ ਫਿਸ਼ਰ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਸ਼ਰ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਹੋਣ 3.75 ਇੰਚ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਬੋਰਡ ਕਮਰੇ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕਸਾਰ ਸੀ. ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਖੇਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਵਹਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਤਿਅੰਤ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਤੰਤਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਹਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਕਦਮ ਦੂਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਪਾਗਲਪਣ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਦੋਂ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਦੇ ਹਨ?? ਜਵਾਬ ਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਝ ਲਈ, ਸਾਬਕਾ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥਨ ਆਨੰਦ ਵਾਂਗ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ “ਮਨ ਦੀ ਖੇਡ”. ਆਨੰਦ ਨੇ ਇਕ ਇੰਟਰਵਿਊ 'ਚ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੱਕੜ ਦਾ ਇਕ ਛੋਟਾ ਹਾਥੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ, ਕਿਉਂ “ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ”. ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪਛਾਣ ਲਿਆ, ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਤਰੰਜ ਵਿਚ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੀ ਹੈ ਤਿਆਰੀ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਹਾਥੀ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਲਾਭ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ.

ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ: ਤਾਜ਼ੀ ਜੋ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਜੇਕਰ ਬੋਰਡ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਹਨ. ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤਾਵੀਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਗੈਰੀ ਕਾਸਪਾਰੋਵ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਖਿਡਾਰੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂਟਬਲੈਂਕ ਪੈੱਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਖੇਡਿਆ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੋਈ ਕਲਮ ਨਹੀਂ ਸੀ।: ਇਹ ਉਹੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਅਨਾਤੋਲੀ ਕਾਰਪੋਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤਿਆ ਸੀ 1985. ਕਾਸਪਾਰੋਵ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਲਮ, ਇਸਦੀ ਨੀਲੀ ਸਿਆਹੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਪੂਰਣ ਭਾਰ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ “ਮਾਨਸਿਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ”. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੱਕ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਕੰਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਟਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।.

ਪਰ ਕਾਸਪਾਰੋਵ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੁਡਿਟ ਪੋਲਗਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸ਼ਤਰੰਜ ਖਿਡਾਰੀ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸ਼ਤਰੰਜ ਨਾਈਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਾਰ ਪਹਿਨਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਹਮਲਾਵਰ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਉਸ ਲਈ, ਉਹ ਹਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਗਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ. “ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਨਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘੋੜਾ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ”, ਇੱਕ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਇਕਬਾਲ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਸਧਾਰਨ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਖਿਡਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਧਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦਬਾਅ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਸਬੰਧ. ਕੋਲੋਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਵੀਜ਼ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਿੰਤਾ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਤਰੰਜ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁਨਰ ਜਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਹਾਰ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਾਲ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਖੇਡ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਡੇਨੀਅਲ ਗੋਲਡ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਖਿਡਾਰੀ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਰਸਮ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਣਕਿਆਸੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. “ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਤਾਜ਼ੀ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ?”, ਗੋਲਡ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ।. ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਨੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।.

ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਮਾਮਲਾ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਅਲੇਖਾਈਨ ਦਾ ਹੈ, ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨ 30 y 40, ਜੋ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਹਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੇਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ. ਜੇਕਰ ਕੁੰਡਲੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦਿਨ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ; ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗਾ ਦਿਨ ਸੀ, ਜੋਖਮ ਭਰੇ ਜੂਏ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ. ਅਲੇਖਾਈਨ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਿਡਾਰੀ, ਇਮੈਨੁਅਲ ਲਾਸਕਰ ਸਮੇਤ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨ, ਉਹ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਹੋਇ, ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਬੇਤੁਕਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਜੋਤਸ਼-ਵਿੱਦਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ: ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਿੱਚ ਪੈਟਰਨ ਲੱਭੋ.

ਮੈਚ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ: ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੀ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ

ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੀ ਖੇਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਪਲ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਡਾਂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਰਸਮ ਵਿਕਲਪਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।: ਇਹ ਇੱਕ ਲੋੜ ਹੈ. ਮੈਗਨਸ ਕਾਰਲਸਨ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਨੰਬਰ ਇੱਕ, ਉਸ ਦਾ ਰੁਟੀਨ ਇੰਨਾ ਸਾਵਧਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ ਮੈਨੂਅਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।. ਹਰ ਖੇਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਾਰਲਸਨ ਆਪਣੀ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰੋ, ਤਿੰਨ ਡੂੰਘੇ ਸਾਹ ਲਓ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੋਰਡ ਵੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਦੇਖੋ 47 ਸਕਿੰਟ. ਹੋਰ ਨਹੀਂ, ਘੱਟ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਰਸਮ, ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ “ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰੋ” ਆਪਣਾ ਮਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ ਖੇਡ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਹਨ. ਵੈਸੀਲੀ ਇਵਾਨਚੁਕ, ਆਪਣੀ ਸਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੈਠਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਮਾਪ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਫਿਰ, ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਬੋਰਡ ਦੇ ਹਰੇਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਛੂਹੋ, ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕੋਈ ਰਾਜ਼ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਇਵਾਨਚੁਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਸਮ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ “ਖੇਡ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ”, ਟੁਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਜੋ ਤਰਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਉਸ ਲਈ, ਸ਼ਤਰੰਜ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦੀ ਅਨੁਭਵ ਜਿੱਥੇ ਛੋਹ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਗਣਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਸਧਾਰਨ ਸ਼ੌਕ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਦੇ ਸੰਦ ਹਨ ਧਿਆਨ ਸ਼ਤਰੰਜ 'ਤੇ ਲਾਗੂ. ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਜਡੇਰੇਜ਼ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀਤਾ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੈਚ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਖੇਡਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।. ਉਹੀ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾ ਕੇ, ਖਿਡਾਰੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਸੰਮੋਹਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਅੱਗੇ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਕਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਪਰ, ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰਸਮ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਨਿਗੇਲ ਸ਼ਾਰਟ ਦਾ ਮਾਮਲਾ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਹੈ. ਸ਼ੌਰਟ ਨੂੰ ਹਰ ਗੇਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਲੈਕ ਕੌਫੀ ਪੀਣ ਦੀ ਆਦਤ ਸੀ।. ਇੱਕ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਵਿੱਚ, ਕੌਫੀ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਛੋਟਾ ਘਬਰਾ ਗਿਆ, ਉਸਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਘੱਟ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡ ਹਾਰ ਗਿਆ 20 ਅੰਦੋਲਨ. ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਬਾਰੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. “ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਫੀ ਨੂੰ ਬੈਸਾਖੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਸੀ”, ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ. “ਸ਼ਤਰੰਜ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਖੇਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹੋ”. ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਸ਼ਾਰਟ ਨੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਖੇਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੌਫੀ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, “ਆਦਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ”.

ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਜਦੋਂ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਖਿਡਾਰੀ 'ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਜੋ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕੁਲੀਨ ਸ਼ਤਰੰਜ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਦਿਮਾਗ ਤਕਨੀਕ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਸੂਮ ਜਿਹਾ ਇਸ਼ਾਰੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਨ ਅਨਾਤੋਲੀ ਕਾਰਪੋਵ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ 80, ਉਹ ਸਫਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਰ ਖੇਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਾਰਪੋਵ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਕੁਰਸੀ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੀ, ਤੁਹਾਡੀ ਮੇਜ਼ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਬੋਰਡ. ਇਹ ਰਸਮ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਣ ਲਈ ਵੀ: “ਇਹ ਮੇਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਨਿਯਮ ਸੈੱਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ”.

ਕਾਰਪੋਵ ਇਕੱਲਾ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਸੀ. ਬੋਰਿਸ ਸਪਾਸਕੀ, ਉਸਦਾ ਸਦੀਵੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਜੇਬ ਘੜੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਦਤ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੀ ਸੀ।. ਵਿਚ ਫਿਸ਼ਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਉਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੁਵੱਲੇ ਦੌਰਾਨ 1972, ਸਪਾਸਕੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚੋਂ ਘੜੀ ਕੱਢੀ ਅਤੇ ਹਰ ਗੇਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀ।. ਇਹ ਸੰਕੇਤ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ: ਫਿਸ਼ਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਓ, ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੋਰਸ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਤਰੰਜ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖੇਡ ਸੀ. ਫਿਸ਼ਰ, ਉਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਨੇ ਮੈਚ ਦੀ ਦੂਜੀ ਗੇਮ ਖੇਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੇਤੁਕੀ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਕੈਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਸਮੇਤ. ਨਤੀਜਾ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸਨੇ ਸਪਾਸਕੀ ਨੂੰ ਫਿਸ਼ਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।.

ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਰੂਪ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਯੁੱਧ. ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਤਰੰਜ ਅਤੇ ਜੰਗ, ਇਹ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੇਮ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਗੋਂ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਵੀ।. ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹਨ. ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਖਿਡਾਰੀ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਪਰ, ਇਹ ਚਾਲਾਂ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨੈਤਿਕ ਹਨ?? ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਪਤਲੀ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਤਰੰਜ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਖਿਡਾਰੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਮਾਗੀ ਖੇਡਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜੇ ਵੀ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਫਾਇਦੇ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ. ਮੈਗਨਸ ਕਾਰਲਸਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਚ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।. “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਘੱਟ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।”, ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ. ਇੱਕ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਭਟਕਣਾ ਇੱਕ ਜਿੱਤ ਹੈ.

ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਪੱਖ: ਜਦੋਂ ਮਨ ਜੇਲ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਪੱਖ ਵੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਖਿਡਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਖੇਡ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲਾ ਬੌਬੀ ਫਿਸ਼ਰ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨ ਖਿਤਾਬ ਗੁਆਉਣ ਲਈ. ਫਿਸ਼ਰ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਖੇਡਣ ਲਈ ਖਾਸ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ. ਉਸਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਸਨ “ਜ਼ਹਿਰ” ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਬੇਹੂਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਉਹ ਖੇਡ ਦੇ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਨ।.

ਫਿਸ਼ਰ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਈ ਖਿਡਾਰੀ ਵਹਿਮਾਂ ਭਰਮਾਂ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿਚ ਫਸ ਗਏ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਰੀਅਰ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਰੂਸੀ ਗ੍ਰੈਂਡਮਾਸਟਰ ਵੈਸੀਲੀ ਸਮਿਸਲੋਵ, ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨ 50, ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਰ ਵੱਡੇ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮੀਸਲੋਵ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਰੀਅਰ ਸੀ, ਜੋਤਿਸ਼ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਤਰਕਹੀਣ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਟੂਰਨਾਮੈਂਟਾਂ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ “ਕੁੰਡਲੀ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਸੀ”.

ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਾਨਸਿਕ ਕੈਦ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਤਰੰਜ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ, ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਗੇਮਿੰਗ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਲੱਛਣ ਹਨ: ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ, ਸ਼ਤਰੰਜ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਰ ਖੇਡ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਖਿਡਾਰੀ ਰਸਮਾਂ ਜਾਂ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਪਰ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤੋੜਦੇ ਹੋ? ਜਵਾਬ ਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਝ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਲਈ, ਹੱਲ ਇਲਾਜ ਹੈ. ਖੇਡ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕੇਨ ਰਵੀਜ਼ਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਮਹਾਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ. “ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸਮ ਦੀ ਕੋਈ ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ”, ਰਵੀਜ਼ਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. “ਦੂਜਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਹੈ।: ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ”. ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਤਰੰਜ ਤਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਰਸਮਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਹੁਨਰ ਹੈ ਜੋ ਖਰੀਦਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।, ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ.

ਸਿੱਟਾ: ਖੇਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੇਡ

ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੇ ਗ੍ਰੈਂਡਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਤਸੁਕ ਕਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ; ਉਹ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ।. ਇੱਕ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਚਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਆਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਇੰਨੀ ਤੀਬਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨੂੰ ਵੀ ਤੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਜਾਦੂਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਅਸਫਲਤਾ ਹਰ ਕੋਨੇ ਦੁਆਲੇ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਪੱਖ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਜਨੂੰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਖਿਡਾਰੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਤਰਕਹੀਣਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੁੰਜੀ, ਇਸ ਲਈ, ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਇਹਨਾਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਬੈਸਾਖੀਆਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਤਰੰਜ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਖੇਡ ਹੈ, ਕਿਸਮਤ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਮੁਹਾਰਤ ਤਾਵੀ ਜਾਂ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਪਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਕੂਲ ਬਣੋ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੋ.

ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਸ਼ਤਰੰਜ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ।, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ. ਸਾਰੇ, ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਣਪਛਾਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।. ਪਰ ਅਸਲ ਤਾਕਤ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।, ਪਰ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ. ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ, ਮਨ ਸਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤਣਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.