שאָך און לעבן: ליטערארישע מעטאפארן אין 64 קאַסילאַס

פו ן צײטן, שאָך האט פאַסאַנייטיד מענטשהייַט ניט בלויז ווי אַ סטראַטעגיע שפּיל, אָבער ווי אַ שפּיגל פון קיום. שרייבערס, פֿילאָסאָפֿן און דענקער פֿון אַלע תּקופֿות האָבן זיך גענומען צו זײַן 64 באָקסעס צו ויספאָרשן די קאַמפּלעקסיטיז פון לעבן, באַשלוס געמאכט און צוקונפט. אבער, פאַרוואָס קלינגט די דאָזיקע מעטאַפאָר אַזוי שטאַרק אין ליטעראַטור?? שאָך, מי ט זײנ ע גענוי ע כללים , או ן מי ט זײע ר עפענטלעכקײט, עס אַקשלי כּולל אַ אַלוועלט פון פּאַסאַבילאַטיז, ווו יעדער באַוועגונג קענען זיין אַ אָפּשפּיגלונג פון אונדזער טעגלעך ברירות. פון דעם געראַנגל פֿאַר מאַכט צו די באַשערטקייט פון דורכפאַל, די ברעט ווערט אַ בינע ווו די דיפּאַסט מענטש קאָנפליקט זענען רעפּריזענטיד. אין דעם אַרטיקל, מיר וועלן אַנאַלייז די סיבות פֿאַר וואָס די שרייבערס האָבן אנגענומען שאָך ווי אַ סימבאָל פון לעבן, אַנראַוואַלינג זייַן שיכטן פון טייַטש און זייַן גילטיקייַט אין הייַנטצייַטיק דערציילונג.

שאָך ווי אַ אָפּשפּיגלונג פון די סטרוקטור פון צוקונפט

שאָך, אין זייַן עסאַנס, עס איז אַ שפּיל פון סיבות און קאַנסאַקווענסאַז.. יעדער שטיק האט אַ ווערט און אַ ספּעציפיש באַוועגונג, אָבער זיין אמת מאַכט ליגט אין ווי עס ינטעראַקץ מיט אנדערע.. די דאזיקע דינאמיק האט געפירט שרייבערס ווי סטעפאן צווייג אין זיין אַרבעט *”דער שאָך שפּילער”* צו נוצן דעם ברעט ווי אַן אַלגערי פון מענטש צוקונפט. אין דער ראָמאַן, די פּראָוטאַגאַנאַסט, ד״ר ב., ער פייסיז זיין קאַנפיינמאַנט און זיין מעשוגאַס דורך ויסגעטראַכט שפּילערייַ, ווו יעדער שפּיל סימבאַלייזאַז דיין געראַנגל צו האַלטן קאָנטראָל אין אַ כאַאָטיש וועלט. די מעטאַפאָר איז נישט צופאַל: שאָך, מיט זייַן קאָמבינאַציע פון ​​פֿרייַהייט און ריסטריקשאַן, ריפלעקס די שפּאַנונג צווישן פריי וועט און די פונדרויסנדיק פאָרסעס וואָס פאָרעם אונדזער לעבן.

פילאָסאָפערס ווי אַרטהור שאָפּנהאַוער ז ײ האב ן אוי ך געזע ן אי ן שא ק א פארשטעלונ ג פו ן מענטשלעכ ן װילן. פֿאַר שאָפּענהאַוער, לעבן איז אַ שפּיל ווו די ברעקלעך (אונדזער תאוות און דיסיזשאַנז) זיי קראַך אין אַ ברעט (די וועלט) וואָס ימפּאָוזיז לימאַץ. אָבער, ניט ענלעך שאָך, אין לעבן עס איז קיין קענטיק קעגנער, אָבער אַ סעריע פון ​​אַבסטראַקט פאָרסעס וואָס שטופּן אונדז צו אַנפּרידיקטאַבאַל רעזולטאַטן. דע ר דאזיקע ר געדאנ ק הא ט זי ך אנגענומע ן דור ך דע ר הײנטיקע ר מחברים, ווי האַרוקי מוראַקאַמי אין *”קאפקא אויפן ברעג”*, ווו שאָך איז ווי אַ סימבאָל פון דער זוכן פֿאַר טייַטש אין אַ גלייַכגילטיק אַלוועלט.

די סטרוקטור פון שאָך, מיט זייַן אָרדערלי אָנהייב און ומזיכער רעזולטאַט, עס אויך יוואָוקס די סייקליקאַל נאַטור פון עקזיסטענץ. יעדער שפּיל הייבט מיט די ברעקלעך אין פאַרפעסטיקט שטעלעס, אָבער זייַן אַנטוויקלונג דעפּענדס אויף די דיסיזשאַנז פון די פּלייַערס. די דאזיקע דואליטעט צווישן סדר און כאַאָס איז וואָס מאכט שאָך אַזאַ אַ שטאַרק מעטאַפאָר.: דערמאנט אונדז אַז, כאָטש די וועלט קען ויסקומען גאַווערנד דורך כּללים, געלעגנהייַט און מענטש שאפן שטענדיק שפּילן אַ לידינג ראָלע.

דער געראַנגל פֿאַר מאַכט און סטראַטעגיע ווי אַ דערציילונג

שאָך איז, ערשטער פון אַלע, אַ מאַכט שפּיל. דער שלאַכט פֿאַר קאָנטראָל פון די צענטער פון די ברעט, דער פאַרטיידיקונג פון דעם מלך און די כאַפּן פון קאָנקורענט ברעקלעך זענען עלעמענטן וואָס האָבן ינספּייערד שרייבערס צו ויספאָרשן טעמעס אַזאַ ווי אַמביציע, ביטרייאַל און ניצל. אין ליטעראַטור, דעם קאַמף באוועגט צו פּאָליטיש סינעריאָוז, געזעלשאַפטלעך און אפילו אָנווינקען, ווו די אותיות מוזן רעכענען יעדער באַוועגונג צו ויסמיידן באַזיגן.

א קלאַסיש בייַשפּיל איז די אַרבעט *”דער זיבעטער פּלאָמבע”* פון אינגמאר בערגמאן, ווו טויט טשאַלאַנדזשיז די ריטער Antonius Block צו אַ שפּיל פון שאָך. דאָ, דער שפּיל ניט בלויז רעפּראַזענץ דער קאַמף פֿאַר לעבן, אָבער אויך די זוכן פֿאַר עקסיסטענטשאַל ענטפֿערס. יעדער שפּיל איז אַ פאַרהאַנדלונג מיט די באַשערט, און די נייט ס סטראַטעגיע ריפלעקס זיין פאַרלאַנג צו אָפּלייגן די באַשערט. די סצענע, יקאָניק אין קינאָ, ווייזט ווי שאָך קענען קאַנדענסט אין איין בילד אַלע די קאַמפּלעקסיטי פון די מענטשלעך צושטאַנד.

אין לאַטייַן אמעריקאנער ליטעראַטור, מחברים ווי Jorge Luis Borges האָבן געוויינט שאָך צו ויספאָרשן מאַכט און אידענטיטעט. אין זיין געשיכטע *”שאָך”*, Borges באשרייבט אַ ינפאַנאַט שפּיל ווו די ברעקלעך נעמען אַ לעבן פון זייער אייגן, סימבאַלייזינג ווי מאַכט סטראַקטשערז קענען ווענדן קעגן די וואס באשאפן זיי. דער געדאַנק רעזאַנייטיד מיט די פּאָליטיש פאַקט פון פילע געזעלשאַפט., ווו די כּללים פון די שפּיל (צי זיי זענען געזעצן, טראדיציעס אָדער כייעראַרקיז) קענען זיין מאַניפּיאַלייטיד אָדער סאַבווערטיד.

שאָך סטראַטעגיע האט אויך געדינט צו אַנאַלייז די פּסיכאָלאָגיע פון ​​די אותיות. א שפּילער וואס קרבן אַ וויכטיק שטיק צו געווינען צוקונפֿט מייַלע איז אַ באַשלוס וואָס גייט ווייַטער פון קאַלט כעזשבן.: איז בעטינג אויף אַ לאַנג-טערמין זעאונג. די דינאַמיש איז שפיגלט אין ווערק אַזאַ ווי *”די קונסט פון מלחמה”* דורך Sun Tzu, ווו מיליטעריש סטראַטעגיע איז קאַמפּערד מיט שאָך, אָבער אויך אין מאָדערנע ראָמאַנען, וווּ די כאַראַקטערן מוזן אָפּמאַכן ריסקס און באַלוינונג אין קאָנטעקסטן מיט הויך דרוק.

דורכפאַל און באַזיגן ווי וויטאַל לעקציעס

אויב שאָך איז אַ מעטאַפאָר פֿאַר לעבן, דעמאָלט באַזיגן איז איינער פון זייַן מערסט ווערטפול לעקציעס. ניט ענלעך אנדערע שפּילערייַ, אין שאָך עס זענען קיין טעכניש טייז: עס איז שטענדיק אַ געווינער און אַ לוזער. די רויקייט האט געפירט שרייבערס צו ויספאָרשן דורכפאַל ניט ווי אַ סוף., אָבער ווי אַ נייטיק שריט אין לערנען. שאָך לערנט אַז אפילו גרויס הארן מאַכן מיסטייקס, און אַז אמת חכמה איז אין ווי איר פּנים באַזיגן.

אין *”די פאַרטיידיקונג”* פון וולאדימיר נאבאָקאָוו, די פּראָוטאַגאַנאַסט, לוזשין, ער איז אַ שאָך זשעני, וועמענס באַנעמעניש מיט די שפּיל פירט אים צו אַ עקסיסטענטשאַל קריזיס.. דער ראָמאַן יקספּלאָרז ווי שליימעס אויף דעם ברעט קענען ווערן אַ טורמע ווען איבערגעזעצט אין פאַקטיש לעבן.. לוזשין, ניט געקענט צו באַזונדער די שפּיל פון זייַן פאַקט, ענדס זיך פאַרפאַלן אין אַ לאַבירינטה פון פּאַטערנז און רעפּאַטישאַנז. נאַבאָקאָוו ניצט די געשיכטע צו פרעגן צי די יאָג פון עקסאַלאַנס אין אַ ספּעציפיש געגנט קענען ויסמיידן אונדז פון וואָס טאַקע וויכטיק..

שאָך איז אויך געניצט צו רעדן וועגן ריזיליאַנס. אין *”דער מענטש וואס האט קאַלקיאַלייטיד”* פון מלבא האלט אויף, דער פּראָוטאַגאַנאַסט Beremiz Samir סאַלווז קאָנפליקט דורך שאָך לאָגיק, פּראָווען אַז אפילו אין פּאָנעם פאַרפאַלן סיטואַטיאָנס, עס איז שטענדיק אַ שפּיל וואָס קענען טוישן דעם קורס. דער געדאַנק איז צענטראלע אין סטאָיק פילאָסאָפיע., ווו דורכפאַל איז געזען ווי אַ געלעגנהייט צו פארשטארקן כאַראַקטער. מחברים ווי רייאַן האָלידייַ אין *”דער שטערונג איז דער דרך”* נעמען דעם געדאַנק, אַרגיוינג אַז מאָומאַנץ פון באַזיגן זענען וואָס דעפינירן אונדזער פיייקייט צו וואַקסן.

באַזיגן אין שאָך אויך האט אַ געזעלשאַפטלעך קאָמפּאָנענט. אין פילע קאַלטשערז, פאַרלירן אַ שפּיל איז נישט געזען ווי אַ פּשוט צוריקקער, אָבער ווי אַ דערנידעריקונג. דער דרוק האט געפירט שרייבערס צו ויספאָרשן טעמעס אַזאַ ווי בושה, גאולה און קבלה. אין *”די שפּילער”* פון פיאָדאָר דאָסטאָיעווסקי, די פּראָוטאַגאַנאַסט, אַלעקסיי איוואנאָוויטש, גיי אין שאך (און אין שפּיל שפּילערייַ אין אַלגעמיין) אַ וועג צו אַנטלויפן דיין פאַקט, אָבער ענדס אַרויף טראַפּט אין אַ ציקל פון זיך-צעשטערונג. די אַרבעט זאגט אַז, ווען גאַמבלינג ווערט אַ באַנעמעניש, באַזיגן האלט צו זיין אַ לעקציע און ווערט אַ משפט.

שאָך ווי אַ פּלאַץ פֿאַר שעפֿערישקייט און פרייהייט

טראָץ זייַן שטרענג כּללים, שאָך איז אַ טיף שעפעריש שפּיל. יעדער שפּיל איז יינציק, און פּלייַערס מוזן אַדאַפּט צו די סטראַטעגיעס פון זייער קעגנער, ימפּראַוויזינג אויף די פליען. די דאָזיקע צווייענדיקקייט צווישן סטרוקטור און פרייהייט האָט פאַרכאַפּט שרײַבער, וואָס זען די ברעט ווי אַ פּלאַץ ווו פאַנטאַזיע קענען בליען אפילו אין דיפיינד לימאַץ. שאָך, אין דעם זינען, עס ווערט אַ מעטאַפאָר פֿאַר לעבן זיך.: אַ פעלד פון פּאַסאַבילאַטיז ווו שאפן איז דער שליסל צו טראַנססענדינג ריסטריקשאַנז.

אין *”די שאך פון לעבן”* פון גארי קאספאראוו, געוועזענער וועלט שאָך מייַסטער טענהט אַז די שפּיל איז אַ שולע פון ​​סטראַטידזשיק געדאַנק. קאַספּעראָוו, וואס פייסט סופּערקאָמפּיוטערס ווי דיפּ בלו, ווייזט אויס אַז אמת מאַסטערי איז נישט אין מעמערייזינג אָופּאַנינגז, אָבער אין די פיייקייַט צו כידעש אונטער דרוק. ד י דאזיק ע אידעע ן האב ן זי ך אנגענומע ן ב ײ שריפטשטעלע ר װי וואַלטער איר אין *”מאַעלזעל ס שאָך שפּילער”*, ווו אַ פּאָנעם ינווינסאַבאַל אַוטאָמאַטאָן איז טשאַלאַדזשד דורך אַ מענטש וואָס דיסקאַווערז אַז שעפֿערישקייט קענען באַזיגן ריין לאָגיק. די אַרבעט זאגט אַז, אין אַ וועלט ינקריסינגלי דאַמאַנייטאַד דורך אַלגערידאַמז, ינטוישאַן און ערידזשאַנאַליטי בלייַבן שטאַרק וועפּאַנז.

שאָך האט אויך געדינט צו ויספאָרשן די שייכות צווישן דעם יחיד און די כּללים.. אין *”די מלכּה ס גאַמביט”* פון וואַלטער איר (און זיין אַדאַפּטיישאַן אויף Netflix), די פּראָוטאַגאַנאַסט, בית הארמאָן, ברייקס די קאַנווענשאַנז פון די שפּיל דורך אַדאַפּט אַ אַגרעסיוו און אַנאָרטאַדאָקס סטיל. איר הצלחה ניט בלויז טשאַלאַנדזשיז דזשענדער עקספּעקטיישאַנז אין אַ זכר-דאַמאַנייטאַד וועלט., אָבער אויך ווייזט ווי שאפן קענען סאַבווערט געגרינדעט סטראַקטשערז. די דאָזיקע דערציילונג רעזאַנירט מיט ליטעראַרישע באַוועגונגען ווי סוררעאַליזם, ווו קונסט איז געניצט צו פרעגן געזעלשאַפטלעך נאָרמז.

צום סוף, שאָך איז געזען ווי אַ וניווערסאַל שפּראַך. אין אַ וועלט צעטיילט דורך קולטור און לינגגוויסטיק באַריערז, די ברעט אָפפערס אַ פּלאַץ ווו מענטשן פון פאַרשידענע באַקגראַונדז קענען יבערגעבן דורך מאָוועס און סטראַטעגיעס. שרייבערס ווי Paulo Coelho אין *”דער אלכמיסט”* האָבן געוויינט דעם געדאַנק צו רעדן וועגן די זוכן פֿאַר אַ פּראָסט צוקונפט. אין דער ראָמאַן, די פּראָוטאַגאַנאַסט, סאַנטיאַגאָ, לערנען אַז לעבן, װי שאך, ריקווייערז געדולד, אָבסערוואַציע און די פיייקייַט צו זען ווייַטער פון די קלאָר ווי דער טאָג. דער אָפּטימיסטיש זעאונג פון שפּיל ווי אַ בריק צווישן קאַלטשערז ריינפאָרסיז זייַן ראָלע ווי אַ מעטאַפאָר פֿאַר מענטשלעך קשר..

שאָך, מיט זיין מישן פון שטרענגקייַט און פאַנטאַזיע, בלײַבט אַן אומאומענדיקער אינספּיראַציע־מקור פֿאַר שרײַבער. דורך זיין 64 קאַסילאַס, די טיפסטע טעמעס פון עקזיסטענץ זענען אויסגעפארשט געווארן: צוקונפט, די מאַכט, דורכפאַל און שעפֿערישקייט. אָבער ווייַטער פון זייַן סימבאַליזאַם, שאָך דערמאנט אונדז אַז לעבן, פּונקט ווי אַ שפּיל, עס איז אַ שפּיל ווו יעדער מאַך קאַונץ. עס איז ניט נאָר וועגן געווינען אָדער פאַרלירן, אָבער צו לערנען צו שפּילן ינטעלידזשאַנטלי, לייַדנשאַפט און, אויבן אַלע, מיט מענטשהייט. אין אַן ינקריסינגלי קאָמפּליצירט וועלט, טאָמער די גרעסטע לעקציע פון ​​שאָך איז אַז, אין די סוף, די וויכטיק זאַך איז נישט דער רעזולטאַט, אָבער ווי מיר האָבן געלעבט דעם שפּיל.