שאָך און רעליגיע: די הייליק אין 64 קאַסילאַס

שאָך, די אלטע שפּיל וואָס טשאַלאַדזשד מחשבות פון אלטע ינדיאַ צו די דיגיטאַל עלטער, עס איז ניט בלויז אַ אָפּשפּיגלונג פון מענטשלעך סטראַטעגיע, אָבער אויך אַ שפּיגל פון די ביליפס און וואַלועס פון די סיוואַליזיישאַנז וואָס האָבן אנגענומען עס. אבער, וואָס האָבן די רעליגיאָנס געזאָגט וועגן דעם ברעט? 64 קאַסילאַס? האָט איר עס געזען ווי אַ כלי פון חכמה, אַ געפערלעך וויצע אָדער אפילו אַ געטלעך סימבאָל? איבער די געשיכטע, שאָך איז ינטערפּראַטאַד אין וועגן אַזוי דייווערס ווי רעליגיאָנס זיך., פון זיין פאַרבאָט אין מידייוואַל אייראָפּע ווי אַ זינדיק דיסטראַקשאַן צו זיין דערהויבן אין איסלאם ווי אַ געניטונג אין געדולד און אָפּשפּיגלונג. דער אַרטיקל יקספּלאָרז די שטעלעס פון די גרויס רוחניות טראדיציעס אויף שאָך, ריווילינג ווי אַ פּשוט סטראַטעגיע שפּיל איז געווארן אַ טיאַלאַדזשיקאַל באַטאַלפילד, פילאזאפישע און קולטורעלע.

צו פֿאַרשטיין די פּערספּעקטיווז, עס איז קריטיש צו דערקענען אַז שאָך איז ניט נאָר אַ פערדל, אָבער א שפּיגל פון סיוואַליזיישאַנז און מאַכט. איר עוואָלוציע איז געווען ינטערטוויינד מיט דער אַנטוויקלונג פון אימפעריעס, די יקספּאַנשאַן פון געדאנקען און, פון קורס, די רעליגיעזע ינטערפּריטיישאַנז וואָס האָבן געשטאַלט זייער מערקונג. פון די Chaturanga ינדיאַן צו מאָדערן שאָך, יעדער קולטור האט עס געגעבן אַ יינציק טייַטש, אָפט קאַנדישאַנד דורך זייַן דאָגמאַס און מאָראַליש באַפעלן. איז שאך געווען א מתנה פון די געטער אדער א נסיון פונעם שטן? דער ענטפער דעפּענדס אויף וואס איר פרעגן..

שאָך אין איסלאם: צווישן איסור און דערהויבן

איסלאם, איינער פון די רעליגיאָנס וואָס האט מערסט ינפלואַנסט די פאַרשפּרייטן פון שאָך, אָפפערס אַ פאַסאַנייטינג פאַל פון אַמביוואַלאַנס. אין זייַן ערשטער סענטשעריז, שאָך ריטשט די אַראַביש האַלב - ינדזל דורך פּערסיע, װאו ם׳האט שוין געשפילט די שפיל shatranj, אַן אַלט וואַריאַנט פון די שפּיל. מוסולמענער, ספּעציעל בעשאַס די אַבאַסיד קאַליפאַטע (8-13 יאָרהונדערט), זיי האָבן עס אנגענומען מיט באַגייסטערונג, און פיגיערז אַזאַ ווי קאַליף האַרון על-רשיד זענען באקאנט פֿאַר זייער לייַדנשאַפט פֿאַר די ברעט. אָבער, ד י קנומע ן אי ז ניש ט געװע ן אײנשטימיק ..

יסלאַמיק געלערנטע צעטיילט אין צוויי הויפּט סטרימז. אויף די איין האַנט, די וואס האבן עס געהאלטן makruh (ינאַדווייזאַבאַל), אַרגיוינג אַז עס דיסטראַקטיד פון רעליגיעז אַבלאַגיישאַנז און ינקעראַדזשד גאַמבלינג, פאַרבאָטן אין די קאָראַן. אימאם מאליק בן אנאס, גרינדער פון איינער פון די פיר סוני לעגאַל שולן, דיסאַפּרוווד פון עס ווייַל פון זייַן פאַרבאַנד מיט גאַמבלינג, כאָטש ער האָט עס נישט דערקלערט haram (פאַרבאָטן). אויף די אנדערע האַנט, ע ס זײנע ן געװע ן אזעלכע , װא ס האב ן זי ך פארטיידיקט , װ י א וווילטויק ע אינטעלעקטועל ע עקסערסייז, ווי לאַנג ווי עס האט נישט אַרייַנמישנ זיך מיט רעליגיעז פליכט. דער טעאלאגין אל-גהאזאלי, אין זיין אַרבעט רעוויפיקאַטיאָן פון די וויסנשאפטן פון רעליגיע, דערמאנט עס ווי אַ לעגאַל טעטיקייט אויב פּראַקטיסט אין מאַדעריישאַן און אָן גאַמבלינג.

די דואַליטי ריפלעקס אַ ברייטערער שפּאַנונג אין איסלאם צווישן אַססעטיזאַם און די ענדזשוימענט פון ערדישע פּלעזשערז.. שאָך, אין דעם קאָנטעקסט, געווארן א סימבאל פון דעם אינערלעכן קאמף צווישן פליכט און פרייהייט. טשיקאַווע, עס איז געווען אין די יסלאַמיק וועלט ווו די שפּיל איז פּערפעקטאַד, מיט די הקדמה פון אַלגעבראַיק נאָוטיישאַן און טריטיז אַזאַ ווי די פון על-אַדלי, איינער פון די ערשטער גרויס הארן פון shatranj. די ירושה האלט היינט אין לענדער ווי איראן, ווו שאָך בלייבט אַ ינטאַגראַל טייל פון דער קולטור, כאָטש מיט זיכער ריסטריקשאַנז אין קאָנסערוואַטיווע רעליגיעז קאַנטעקסץ.

קריסטנטום און שאָך: פון מיטלאַלטער משפט צו מאָדערן אַקסעפּטאַנס

אויב איסלאם האט געוויזן אַ אַמביוואַלאַנט שטעלונג צו שאָך, מעדיעוואַל קריסטנטום פייסט אים מיט פיל מער אנגעצייכנט שינאה. אין אייראָפּע פֿון 11טן ביזן 15טן יאָרהונדערט, די קאַטהאָליק טשורטש געהאלטן עס אַ געפערלעך וויצע., פארבונדן עס מיט פוילקייט, גאַדלעס און, אין עטלעכע קאַסעס, אפילו מיט כישוף. שאָך, באַקענענ צו אייראָפּע דורך מוסלים ספּאַין, איז געווען וויוד מיט חשד רעכט צו זייַן אָנהייב “פּאַגאַנאָ” און זייַן פיייקייַט צו דיסטראַקט די געטרייַ פון זייער רוחניות פליכט.

איינער פון די מערסט שטאַרק אנפאלן געקומען פון די בישאָפּ פון פלאָראַנס, פּעדראָ דאַמיאַן, ווער אין די 11 יאָרהונדערט דיסקרייבד עס ווי “דערפינדונג פון דעם שטן” און קאַמפּערד עס צו גאַמבלינג. אין 1128, דער ראט פון וואָרמס האט פארבאטן קלעריקס צו שפּילן שאָך אונטער שטראָף פון עקסקאָממוניקאַטיאָן, א מאָס, וואָס איז געווען פאַרברייטערט צו די לייט אין עטלעכע היגע סינאָדס. אָבער, די פאַרבאָטן האָבן ניט געקענט אויסמיידן די גאַמבלינג, װא ם הא ט שוי ן גענומע ן װארצלע ן אי ן דע ר אײראפעאישע ר אדלשאפט. מלכים ווי Alfonso X פון קאַסטילע, אין דיין בוך פון שפּילערייַ, ע ר הא ט אי ם פארטײדיק ט װ י א טעטיקײ ט װא ס װער ט פאר ן גבירים ., כאָטש זיין שטעלע איז געווען אַ מינאָריטעט אין דער קהילה כייעראַרקי.

די מערקונג פון שאָך אין קריסטנטום אנגעהויבן צו טוישן מיט די רענעסאַנס, ווען הומאַניזאַם וואַליוד שפּיל ווי אַ געצייַג פֿאַר אינטעלעקטואַל אַנטוויקלונג. פיגיערז ווי פּאָפּע לעאָ רענטגענ, אַ לייַדנשאַפטלעך שאָך שפּילער, געהאלפן פארווייכערן זיין בילד. ביזן 16טן יארהונדערט, שאַך האָט מען שוין ניט געזען ווי אַ זינד, אָבער ווי אַן אומשולדיק פאַרוויילונג, און אפילו וווילטויק. היי, די קאַטהאָליק טשורטש האט נישט אַ באַאַמטער שטעלע אויף דעם שפּיל, כאָטש עטלעכע קאָנסערוואַטיווע סעקטאָרס נאָך קוק עס מיט סקעפּטיסיזאַם, ספּעציעל אין זייַן קאַמפּעטיטיוו ווערסיע, ווו שטאָלץ און אַמביציע קענען קאָנפליקט מיט קריסטלעך וואַלועס.

דער ענדערונג אין שטעלונג ריפלעקס אַ ברייטערער עוואָלוציע אין די שייכות צווישן די קהילה און וועלטלעך קולטור.. שאָך, וואָס איז געווען אַמאָל אַ סימבאָל פון מאָראַליש קאָרופּציע, געווארן אַ ביישפּיל פון ווי רעליגיע קענען אַדאַפּט צו געזעלשאַפטלעך ענדערונגען. אָבער, זיין געשיכטע אין קריסטנטום אויך דינען ווי אַ דערמאָנונג פון ווי רעליגיעז אינסטיטוציעס האָבן געפרוווט צו קאָנטראָלירן אַקטיוויטעטן וואָס זיי באַטראַכטן אַ סאַקאָנע צו די אמונה., ווי יקספּלאָרד אין מיטלאַלטער שאָך ווי אַ שפּיגל פון מאַכט און קעגנשטעל.

אידישקייט: שאָך ווי אַ מעטאַפאָר פֿאַר לעבן און געזעץ

אין יידישקייט, שאָך איז ינטערפּראַטאַד זייער אַנדערש פון איסלאם און קריסטנטום.. ווייט פון זיין אַ פּראָוכיבאַטאַד אָדער ינאַדווייזאַבאַל שפּיל, שאַך האָט געפֿונען אַן אָרט אין דער רבנישע טראַדיציע ווי אַ מעטאַפאָר פֿאַר לעבן, סטראַטעגיע און מקיים פון געטלעך געזעץ. רבנים האָבן עס גענוצט צו אילוסטרירן קאָמפּליצירטע באַגריפן פונעם גמרא, ווי די וויכטיקייט פון פּלאַנירונג, געדולד און אַדאַפּטיישאַן צו צושטאנדן.

איינע פון ​​די בארימטע ביישפילן איז די פון ר' משה איסערלעס, א געלערנטער פון 16טן יארהונדערט, וועלכער האט פארגליכן שאך מיט יידיש לעבן לויטן געזעץ. אין זיין אַרבעט תורה העולה, יססערלעס טענהט אַז, פּונקט ווי אין שאָך, ווו יעדער מאַך מוזן זיין קאַלקיאַלייטיד צו ויסמיידן טשעקמאַט, אידן מוזן לעבן זייער לעבן מיט וואָרענען און חכמה, אַנטיסאַפּייטינג די קאַנסאַקווענסאַז פון זייער אַקשאַנז. די דאָזיקע אַנאַלאָגיע איז נישט געווען בלויז אַ מעטאַפאָר, אָבער אַ פּעדאַגאָגיקאַל געצייַג צו לערנען יונג מענטשן די וויכטיקייט פון עטיקס און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט.

אין דער ייִדישער ליטעראַטור דערשיינט שאַך אויך ווי אַ סימבאָל פֿון אינטעלעקטואַלן ווידערשטאַנד.. בעשאַס די חורבן, פֿאַר בייַשפּיל, געפאנגענע אין קאנצענטראציע לאגערן האבן דאס גענוצט אלס א וועג צו האלטן סייכל און האפענונג. מעשׂיות ווי דאָס פֿון דעם פּוילישן שאָך־שפּילער דוד פּרצעפּיאָרקאַ, װעלכע ר הא ט ארגאניזיר ט געהײמ ע פארטײע ן אי ן װארשעװע ר געטא, ווייַזן ווי די שפּיל איז געווארן אַן אַקט פון צעלאָזן קעגן דריקונג. דעם טעמע איז יקספּלאָרד אין טיף שאך אין קאנצענטראציע לאגערן: װידערשטאנד און האפענונג.

היי, שאך בלײַבט פּאָפּולער אין ייִדישע קהילות, ספּעציעל אין ישראל, ווו עס איז געזען ווי אַ געצייַג פֿאַר קאַגניטיוו אַנטוויקלונג און געזעלשאַפטלעך ינאַגריישאַן. ייִדישע שולן איבער דער וועלט אַרײַננעמען דאָס אין זייערע בילדונג־פּראָגראַמען, ניט נאָר ווי אַ שפּיל, אָבער ווי אַ וועג צו לערנען וואַלועס אַזאַ ווי פּערסאַוויראַנס און קריטיש טראכטן. אין דעם זינען, שאַך אין ייִדישקייט גייט אַריבער די שפּיללעך צו ווערן אַ אָפּשפּיגלונג פון קולטור און רעליגיעז אידענטיטעט.

הינדויסם און בודדהיסם: שאָך ווי אַ רוחניות וועג

אין די רוחניות טראדיציעס פון ינדיאַ, בערטפּלייס פון שאָך, די שפּיל האט שוין געזען ווי מער ווי בלויז פאַרווייַלונג. ביידע הינדויסם און בודדהיסם האָבן ינטערפּראַטאַד עס ווי אַ געצייַג פֿאַר זיך-וויסן און קלערן., כאָטש פֿון פאַרשידענע פּערספּעקטיווז. אין הינדויסם, שאָך איז לינגקט צו דער געדאַנק פון דהאַרמאַ, די קאָסמיש סדר וואָס רעגירט די אַלוועלט. ער Chaturanga, דער פּריקערסער פון מאָדערן שאָך, מע ן הא ט זי ך באטראכט , װ י א פארשטעלונ ג פו ן דע ר שלאכט־פעל ד פו ן קורושעטרא, דיסקרייבד אין די מאַהאַבהאַראַטאַ, ווו געטער און מענטשן קעמפן פֿאַר די וואָג פון דער וועלט.

אין דעם קאָנטעקסט, שאָך ווערט אַ מעטאַפאָר פֿאַר לעבן, ווו יעדער שטיק רעפּראַזענץ אַן אַספּעקט פון די דהאַרמאַ. דער מלך סימבאַלייזאַז די נשמה, די מלכּה געטלעך ענערגיע (שאַקטי), און די פּיאָנעס, די טעגלעך אַקשאַנז וואָס באַשטימען דעם צוקונפט פון יעדער יחיד. שפּיל שאָך, דעריבער, עס איז נישט בלויז אַן אינטעלעקטואַל געניטונג., אָבער אַ וועג צו פאַרבינדן מיט די געטלעך און פֿאַרשטיין זיין אָרט אין די אַלוועלט. די רוחניות ינטערפּריטיישאַן פון די שפּיל קאַנטראַסץ מיט די מער פּראַגמאַטיק זעאונג פון די מערב, ווו שאָך איז געזען בפֿרט ווי אַ ספּאָרט אָדער אַ וויסנשאַפֿט.

בודדהיסם, פֿאַר זיין טייל, האט אנגענומען אַ מער אַמביוואַלאַנט שטעלונג. בשעת עטלעכע שולן זען עס ווי אַ דיסטראַקשאַן פון קלערן און דיטאַטשמאַנט, אנדערע אָפּשאַצן עס ווי אַ געצייַג צו אַנטוויקלען קאַנסאַנטריישאַן און געדולד. אין לענדער ווי טיבעט און באַטאַן, שאָך איז פּראַקטיסט אין מאַנאַסטעריז ווי אַ פאָרעם פון גייַסטיק טריינינג, ענלעך צו די עקסערסייזיז פון koan גענוצט אין זן. דער געדאַנק איז אַז, פּונקט ווי אין קלערן, שאָך ריקווייערז אַ שטאַט פון פול ופמערקזאַמקייַט (מינדפולנעסס), ווו יעדער באַוועגונג איז אַ געלעגנהייט צו אָבסערווירן די פּאַטערנז פון די מיינונג און טראַנססענד די יך.

דער פֿאַרבינדונג צווישן שאָך און ספּיריטשאַוואַלאַטי איז נישט ויסשליסיק צו די מזרח. אין די מערב, עטלעכע פילאָסאָפערס און סייקאַלאַדזשאַסס האָבן יקספּלאָרד ווי שפּיל קענען זיין אַ פאָרעם פון מינדפולנעסס, אַ פיר וואָס העלפּס רויק די מיינונג און האָדעווען בייַזייַן. אָבער, אין הינדויסם און בודדהיסם, דעם שייכות גייט ווייַטער, ינטאַגרייטינג שאָך אין אַ ברייטערער רוחניות פריימווערק, ווו די ברעט ווערט אַ מיקראָקאָסם פון די אַלוועלט.

שאָך אין ינדידזשאַנאַס רעליגיאָנס: ריטואַל און סטראַטעגיע

אויסער די גרויסע ארגאניזירטע רעליגיעס, שאָך האט אויך געפונען אַ פּלאַץ אין די רוחניות טראדיציעס פון ינדידזשאַנאַס פעלקער. אין פילע קאַלטשערז, סטראַטעגיע שפּילערייַ זענען נישט בלויז אַ פאָרעם פון פאַרווייַלונג, אָבער אַ הייליק ריטואַל וואָס קאַנעקץ פּלייַערס מיט די געטלעך, אָוועס און די פאָרסעס פון נאַטור. א נאָוטאַבאַל בייַשפּיל איז די ajedrez maya, אַ וואַריאַנט פון די שפּיל געשפילט אין מעסאָאַמעריקאַ, ווו די ברעקלעך רעפּראַזענץ דיאַטיז און די מווומאַנץ זענען לאָודיד מיט רעליגיעז סימבאַליזאַם.

אין מייַאַן קולטור, שאָך (אָדער אַ ענלעך שפּיל גערופן אויף די טאָלי) עס איז געווען געזען ווי אַ פאַרטרעטונג פון די קאָסמיש ציקל. די שטיקער, קאַרווד אין שטיין אָדער האָלץ, זיי סימבאַלייזד די געטער פון די מייַאַן פּאַנטהעאָן, און יעדער שפּיל איז געווען אַ פאַרווייַלונג פון די אייביק קאָנפליקט צווישן סדר און כאַאָס. די פּלייַערס האָבן נישט בלויז קאַמפּיטיד יעדער אנדערער, אָבער זיי האָבן אויך געזוכט די האַסקאָמע פון ​​די געטער, וועלט געזונטהייט ארגאניזאציע, לויט צו גלויבן, ינפלואַנסט די אַוטקאַם פון די שפּיל. די ריטואַל ויסמעסטונג פון מייַאַן שאָך ראַדיקאַללי דיפערענשיייטאַד עס פון זייַן אייראפעישער אַנטקעגענער., ווו די שפּיל איז געווען געזען בפֿרט ווי אַ געניטונג אין לאָגיק און סטראַטעגיע.

אין אפריקע, שאָך איז אויך ינאַגרייטיד אין רוחניות פּראַקטיסיז. אין עטלעכע מערב אפריקאנער קאַלטשערז, ווי די יאָרובאַ, די שפּיל איז געניצט אין דיוואַניישאַן ריטשואַלז, ווו די מווומאַנץ פון די ברעקלעך אַנטדעקן אַרטיקלען פון די אָוועס. אין גיני, פֿאַר בייַשפּיל, ער עבאַני טשעסבאָרד עס איז נישט בלויז אַ קונסט כייפעץ, אָבער אַ סימבאָל פון קשר מיט די הייליק. די שטיקער, האַנט קאַרווד, פאָרשטעלן מיטאַלאַדזשיקאַל פיגיערז, און די ברעט איז געהאלטן אַ פּלאַץ ווו דער מענטש און די געטלעך טרעפן זיך.

די ביישפילן ווייַזן ווי שאָך, אין ינדיגענאָוס קאַנטעקסץ, טראַנסענדז שפּיל צו ווערן אַ רוחניות פיר. ניט ענלעך די אַבראַהאַמישע רעליגיאָנס, ווו גאַמבלינג איז אָפט געזען מיט חשד, אין די ינדידזשאַנאַס טראדיציעס, שאָך איז אַ געצייַג צו פֿאַרשטיין די וועלט און יבערגעבן מיט די טראַנסענדאַנט.. דעם פּערספּעקטיוו אָפפערס אַ מער האָליסטיק מיינונג פון די שפּיל, ווו סטראַטעגיע און ריטואַל ינטערטוויין צו שאַפֿן אַ דערפאַרונג וואָס איז סיי אינטעלעקטואַל און הייליק.

שאָך, אויף זיין רייזע דורך רעליגיאָנס און קאַלטשערז, עס איז געווען פילע זאכן: אַ זינד, אַ מעטאַפאָר פֿאַר לעבן, אַ הייליקער ריטואַל און אַ סימבאָל פֿון ווידערשטאַנד. יעדער רוחניות טראַדיציע האט געגעבן עס אַ יינציק טייַטש, ריפלעקטינג דיין וואַלועס, מורא און אַספּעריישאַנז. וואָס איז קלאָר איז אַז דעם אלטע שפּיל איז פיל מער ווי אַ פּשוט פערדל; עס איז אַ שפּיגל פון די מענטשלעך צושטאַנד, אַ באַטאַלפילד ווו געדאנקען קאַנפראַנט יעדער אנדערער, גלויבן און וועלט מיינונגען.

היי, אין אַ גלאָובאַלייזד קאָנטעקסט, שאָך האלט צו זיין אַ בריק צווישן קאַלטשערז, אַן אוניווערסאַלע שפּראַך וואָס גייט אַריבער רעליגיעזע באַריערז. צי ווי אַ געצייַג פֿאַר קאַגניטיוו אַנטוויקלונג, אַ סימבאָל פון קולטור אידענטיטעט אָדער אַ מיטל פֿאַר רוחניות קשר, שאך האלט ווייטער צו אַרויסרופן און באַרייַכערן די וואָס צוגאַנג עס. טאָמער זייַן גרעסטע לעקציע איז אַז, פּונקט ווי אויף די ברעט, לעבן איז פול פון סטראַטידזשיק באוועגט, אָבער אויך סאַפּרייזיז, ווו די מערסט וויכטיק זאַך איז נישט צו געווינען, אָבער צו פֿאַרשטיין די שפּיל אין אַלע זייַן קאַמפּלעקסיטי.

אין אַ אַלץ מער צעטיילט וועלט, שאָך דערמאנט אונדז אַז, ווייַטער פון אונדזער דיפעראַנסיז, מיר אַלע טיילן די זעלבע פאַרלאַנג צו געפֿינען טייַטש, צי אין אמונה, די סיבה אָדער די פּשוט פאַרגעניגן פון אַ גוט טשעקמייט.