Орлык шахматы: тапкырлык һәм Буркина-Фасода ныклык

Сахельнең зур тигезлекләрендә, монда кызыл җир чиксез күк белән кушыла, иҗат һәм ныклык чикләренә каршы торган хикәя барлыкка килә. Буркина-Фасода, көтүче балалар төркеме кытлыкны тапкырлыкка әйләндерде, орлыклардан һәм чүл туфрагыннан уеп ясалган уникаль шахмат уйлап табу. Бу кызык анекдот кына түгел, ләкин материаль ресурслар чикләнгән контекстта фантазия көченә шаһитлек. Бу уен аша, Бу яшьләр кояш астында сәгатьләрен генә үткәрмиләр, Алар шулай ук ​​культураның һәм инновациянең иң начар шартларда да чәчәк ата алуын күрсәтәләр.. Бу мәкалә бу уйлап табуның килеп чыгышын өйрәнә, аның җәмгыятькә йогынтысы, аның алдында торган проблемалар һәм кешенең аз булганы белән дөньяны яңадан торгызу сәләте турында универсаль хәбәр.

Кызыл җирдә уен тууы

Орлык һәм кызыл җир шахматы очраклы продукт түгел, ләкин тирән ихтыяҗ нәтиҗәсе: уйнау. Буркина-Фасо авылында, монда көтүче балалар көтү көтүендә озак вакыт үткәрәләр, күңел ачу бик аз. Manufactитештерелгән уенчыкларга рөхсәт юк, Бу яшьләр әйләнә-тирә элементларга мөрәҗәгать иттеләр: балчык җир, тимер оксидына бай, пейзажны кызыл буяган, һәм җирле үсемлекләр орлыклары, аның кебек néré яки баобаб, кисәкләр булып хезмәт итә.

Барлыкка китерү процессы гади кебек гади. Башта, балалар идәндә такта эзлиләр, .әр сүзнең 64 таяк яки үз кулыгыз белән квадратлар. Аннары, Алар кисәкләрне күрсәтү өчен төрле зурлыктагы һәм формадагы орлыкларны сайлыйлар: иң зур һәм түгәрәк гадәттә патшалар, иң кечкенәләре һәм озыннары ломбардка әйләнәләр. Кызыл җир, су белән кушылган, кисәкләрне урынына төзәтү өчен, яисә тагын да җентекле фигураларны формалаштыру өчен табигый клей ролен башкара. Бу ысул экономияле генә түгел, шулай ук ​​әйләнә-тирә мохит белән тирән бәйләнешне чагылдыра, монда һәр элементның максаты бар.

Бу шахматның иң кызыклысы - аның җайлашуы. Традицион шахматтан аермалы буларак, кагыйдәләре билгеләнгән, Бу уен органик үсеш алды, җирле вариацияләрне кертеп. Мәсәлән, кайбер җәмгыятьләрдә, балалар көтү тормышы белән рухландырылган хәрәкәтләр керттеләр, аның кебек “көтүче сикерүе”, бу көтү хәрәкәтен охшату өчен диагональ рәвештә ике квадрат алга барырга мөмкинлек бирә. Бу үзгәртүләр уенны баетып кына калмый, ләкин алар аны шулай ук ​​культураның һәм тәҗрибәсенең чагылышы итәләр..

Уеннан күбрәк: буыннар арасында күпер

Орлык шахматы хобби гына түгел, ләкин белем һәм кыйммәтләр тарату өчен транспорт чарасы. Буркина-Фасода, монда орализм культураның төп баганасы булып кала, Традицион уеннар тарихи яктан педагогик корал булып хезмәт итә. Көтүче балалар, бу шахмат уйлап табып һәм уйнап, Алар стратегик осталыкны гына үстермиләр, ләкин алар шулай ук ​​тирә-юньдәге олылардан өйрәнәләр.

Theәмгыять өлкәннәре, балаларның уйнавын карау, Алар еш кына хикәяләр һәм киңәшләр белән уртаклашалар.. Мәсәлән, Начар башкарылган хәрәкәт тормышта планлаштыруның мөһимлеге өчен метафорага әйләнергә мөмкин., хәйлә белән җиңгән уенны көтүдә сабыр булу кирәклеге белән чагыштырып була. Шулай итеп, уен милләтара диалог өчен мәйданга әйләнә, монда картлар зирәклек тараталар, яшьләр яңалык кертә.

Моннан тыш, Бу шахмат җәмгыять элемтәләрен ныгыту өчен хезмәт итте. Миграция һәм урбанизация авыл традицияләрен бозу куркынычы астында, уен социаль бердәмлекнең мөһимлеген искә төшерә. Уеннар гадәттә тамашачыларны җәлеп итә, камерадерия һәм сәламәт көндәшлек мохитен булдыру. Рәсми булмаган турнирлар да оештырылган, монда балалар горурлык өчен генә ярышмыйлар, шулай ук ​​кечкенә бүләкләр өчен, җимеш яки төп кораллар кебек. Бу вакыйгалар, тыйнак булса да, Алар җирле мәдәниятне саклап калу һәм үзеңне тою өчен бик мөһим.

Авырлыклар һәм куркытулар: традицияне саклау өчен көрәш

Мәдәни кыйммәтенә карамастан, орлык шахматы аның яшәвен куркыныч астына куйган күп проблемалар белән очраша. Беренче һәм иң ачык - институциональ танылу булмау. Башка традицион Африка уеннарыннан аермалы буларак, аның кебек велосипед, академиклар һәм халыкара оешмалар тарафыннан өйрәнелгән һәм алга җибәрелгән, бу шахмат әле дә җирле күренеш, бөтен дөньяга билгеле түгел. Бу күренмәү аны юкка чыгарырга зәгыйфь итә, аеруча яшьләр видео-уеннарга һәм социаль челтәрләргә күбрәк тартыла торган контекстта.

Тагын бер киртә - ресурслар кытлыгы. Уен мөмкин булган материалларга нигезләнгән булса да, Буркина-Фасода чүлләшүне арттыру уңдырышлы җир һәм орлыкларның булуын киметә. Кайбер өлкәләрдә, балалар инде орлык таба алмыйлар néré o баобаб элек кулланганнар, аларны башка материаллар белән импровизацияләргә мәҗбүр итә, таш яки агач кисәкләре кебек. Бу адаптация, акыллы булса да, уенның асылын үзгәртә һәм аның җирле культура белән бәйләнешен эретә ала.

Ниһаять, глобальләштерү проблемасы бар. Буркина-Фасо дөнья икътисадына интеграцияләнгән саен, традицион кыйммәтләр тышкы йогынты белән көндәшлек итә. Көтүче балалар, телевидение һәм кәрәзле телефон аша байлык һәм куллану сурәтләренә дучар, кебек кабул иткән уеннарга кызыксынуны югалтырга мөмкин “искергән” o “ярлы”. Бу тенденциягә каршы тору өчен, педагогларның уртак тырышлыгы кирәк булыр, җәмгыять лидерлары һәм иҗтимагый оешмалар бу тәҗрибәләрне яңадан бәяләү һәм аларны уникаль мәдәни мирас өлеше итеп тәкъдим итү.

Универсаль хәбәр: авырлыкларда иҗат

Орлык һәм кызыл җир шахматы хикәясе Буркина-Фасо чикләрен узып, кешенең матурлык һәм мәгънә булдыру сәләте турында универсаль дәрес тәкъдим итә, хәтта иң авыр шартларда да.. Көндәлек тормышта кулланучылар һәм технология өстенлек иткән дөньяда, Бу уен инновациянең материаль ресурслар таләп итмәвен искә төшерә., ләкин хыял һәм ихтыяр турында.

Бу күренеш шулай ук ​​ярлылык һәм маргинализм турындагы стереотипларга каршы тора.. Еш кына, үсүче илләрдәге авыл җәмгыятьләрендә иҗат яки нечкәлек юк дип санала, ләкин чынбарлык бөтенләй башка. Буркина-Фасо көтүче балалары кытлыкның уйлап табу өчен катализатор була алуын күрсәттеләр, һәм иң тапкыр чишелешләр еш кына кирәклектән килеп чыга. Сезнең шахмат уен гына түгел, ләкин культуралы каршылык формасы, аларны санга сукмаган дөньяда үз шәхесләрен раслау ысулы.

Моннан тыш, Бу очрак безне глобальләштерелгән контекстта җирле кыйммәт турында уйланырга чакыра.. Мәдәният тиз гомогенизацияләнгән чорда, орлык шахматы традицияләрнең асылын югалтмыйча ничек җайлаша алуын күрсәтә. Бу алгарышны кире кагу турында түгел, ләкин яңа белән борыңгы арасында баланс табу, глобаль һәм җирле арасында. Бу мәгънәдә, көтүче балалар уены - өмет символы, иң көтелмәгән урыннарда да иҗатның чәчәк ата алуын исбатлау.

Йомгаклау: билгеле булырга тиеш мирас

Буркина-Фасоның көтүче балалары тарафыннан орлык һәм кызыл туфрак белән шахмат уйлап табуы антропологик кызыксыну гына түгел.: Бу кешенең тапкырлыгы һәм авырлыкларны мөмкинлеккә әйләндерү сәләте.. Бу мәкалә дәвамында, Бу уенның кирәклектән ничек барлыкка килгәнен өйрәндек, Бу буыннар арасында күпер булды һәм бүгенге көндә аның барлыгына куркыныч тудыручы проблемалар белән очраша. Ләкин, Аның иң зур кыйммәте ул җибәргән хәбәрдә: иҗатның чикләре юк, һәм культура иң катлаулы шартларда да ныклык маягы булырга мөмкин.

Бу мирасны саклап калу өчен, Localирле җәмгыятьләр дә, халыкара җәмәгатьчелек тә аның мөһимлеген танырга тиеш. Бу авыл мәктәпләрендә уенны берләштергән мәгариф инициативаларына тәрҗемә ителергә мөмкин, кагыйдәләрен һәм үзгәрүләрен язган документлаштыру проектларында, яисә аның мәдәни кыйммәтен күрсәтүче хәбәрдарлык кампанияләрендә. Шулай итеп, традицияне саклап кына калмыйбыз, шулай ук ​​күптөрлелекне һәм кешенең үзен яңадан торгызу сәләтен бәйрәм итү.

Материалны рухи яктан өстен күргән дөньяда, орлык шахматы искә төшерә, чын байлык безнеке түгел, ләкин бездә булган әйберләр белән булдыра алган нәрсәләрдә. Буркина-Фасоның көтүче балалары моны күрсәттеләр, хәтта Сахельнең кызыл җирендә, стратегияләр галәмен төзергә мөмкин, хыяллар һәм бәйләнешләр. Сезнең хикәягез сөйләнергә тиеш, уртак һәм, барыннан да бигрәк, фантазиянең үзгәрү көченә ышанучылар өчен рухландыргыч.