Рудольф Шпилман: охирин шохмот романтик

Кор: Мақола дар бораи Рудольф Шпилман ва романтизм дар шоҳмот

“`html

шохмот, дар мохияти поки худ, Ин майдони набардест, ки мантиқ бо эҷодкорӣ рӯ ба рӯ мешавад, ва стратегия ба ҳисси. Аммо замоне буд, ки шӯро на танҳо як саҳнаи ҳисобҳои сард набуд, балки рони барои далерй, хатар ва зебоӣ. Рудольф Шпилман, маълум аст “Охирин Найтс Гамбит”, Мисли ҳеҷ каси дигар, ӯ он рӯҳияи ошиқонаеро, ки имрӯз аз байн рафтааст, таҷассум кардааст.. таваллуд шудааст 2 январ 1883 на Вена, Шпилман конвенсияҳои замони худро бо услубе рад кард, ки қурбонӣ ва ташаббусро аз амнияти мавқеъ афзалият медод.. Мероси ӯ на танҳо ёдрас кардани он аст, ки шоҳмот чӣ гуна буда метавонад, балки даъват барои аз нав кашф кардани ҷодуе, ки дар паси ҳар як ҳаракат пинҳон аст.

Дар ҷаҳоне, ки мошинҳо бозиро ба алгоритмҳои комил кам кардаанд, симои Шпилман хамчун машъали инсоният ба миён меояд. Дар шоҳмоти муосир чӣ романтизм боқӣ мемонад? Оё он шарораи нобигаро, ки устодони гузаштаро муайян кардааст, баркарор кардан мумкин аст? Ин мақола ҳаётро омӯхтааст, Услуб ва таъсири Шпилман, байни даврони онхо ва замони мо купрук мекашанд, ки дар он технология ва анъана дар як матри абадй бархурд мекунанд.

шоҳмотбозии ошиқона: санъате, ки дар хатари нобудшавӣ қарор дорад

Романтизм дар шоҳмот на танҳо як услуби бозӣ буд, балки фалсафа. Бозингарон мисли Адольф Андерссен, Пол Морфи y, баъдтар, Рудольф Шпилман, Онҳо боварӣ доштанд, ки тахта фазои баёни бадеӣ аст, ки дар он чо курбонии пора хато набуд, балки эъломияи ният. Андерссен, Барои намуна, номи худро бо абадй гардонд Рафти ҷовидона (1851), ки вай хонумро таслим кард, усқуфҳо ва рокҳо дар пайдарпаӣ, ки бештар ба шеър монанд буд, на бозии шоҳмот. Шпилман, вориси ин анъана, концепцияро як кадам ба пеш гу-зошт: барои ӯ, gambit танҳо як кушодан набуд, балки тарзи зиндагй.

дар китоби худ Санъати қурбонӣ дар шоҳмот, Шпилман исбот кард, ки қурбонӣ моҳияти бозии эҷодӣ аст. “Гамбит мисли ҷаҳиш ба холигоҳ аст”, навишт. “Шумо намедонед, ки дар ғалаба мефурӯшед ё дар варта, вале эхсосот дар худи чахидан аст”. Ин тафаккур бо мактаби мавқеъи Вилҳелм Штейнитс бархӯрд кард., ки гуё шохмотро на ба интуисия, балки ба принципхои илмй асоснок кардан лозим аст. Штейниц, аввалин чемпиони расмии чахон, асосхои шохмотн хозиразамонро гузоштанд, аммо Шпилман рад кард, ки бозӣ бояд ба формулаҳо кам карда шавад. барои ӯ, шохмот дуэли шахсиятхо буд, на аз дастурҳо.

Хой, романтизм дар шохмот хотираи дур ба назар мерасад. Компютерҳо нишон доданд, ки бисёре аз қурбониҳои Шпилман буданд, Дар асл, хатогиҳои тактикӣ. Аммо, Мероси ӯ тавре зиндагӣ мекунад, ки мо бозӣ дарк мекунем. Чунон ки дар макола кайд карда мешавад “Шохмот ва фалсафа: тахта хамчун оинаи чахон”, шохмот на танхо бозй, балки инъикоси он аст, ки чӣ тавр мо бо номуайянӣ рӯ ба рӯ мешавем. Шпилман далерона ичро кард, ҳатто вақте ки ҷаҳони атрофи ӯ беш аз пеш пешгӯӣ мешуд.

Рудольф Шпилман: одами паси афсона

Дар Вена дар оилаи яҳудиёни табақаи миёна таваллуд шудааст, Шпилман дар шаҳре ба воя расидааст, ки маркази фарҳангии Аврупо буд. Вена на танхо пойтахти империяи Австро-Венгрия буд, балки макони афкори бадей ва фалсафй низ мебошад. Ин муҳит ба муносибати ӯ ба шоҳмот таъсири амиқ расонд.. Бар хилофи дигар бозигарони замони худ, Шпилман шохмотро як намуди варзиш намедонист, балки хамчун шакли санъат. “Шоҳмот мусиқии дар ҳаракат аст”, мегуфтам, бозихои худро бо симфонияхои Бетховен мукоиса мекунад.

Карераи шохмотбозии у бо пастию баландихо гузашт.. Гарчанде ки ӯ ҳеҷ гоҳ қаҳрамони ҷаҳон набуд, баъзе бозингарони бехтарини замони худро маглуб кард, аз чумла Хосе Рауль Капабланка ва Александр Алехин. Услуби хашмгин ва майл ба гамбитҳо ба ӯ лақаби ӯро ба даст оварданд “Охирин Найтс Гамбит”, балки ба вай маглубияти дардовар хам овар-данд. Дар мусобиқаи Карлсбад 1929, Барои намуна, Шпилман дар як бозӣ бар зидди Капабланка мағлуб шуд 19 ҳаракатҳо, таҳқире, ки солҳои тӯлонӣ аз паи ӯ буд. Аммо, Ӯ ҳеҷ гоҳ бовар карданро ба фалсафаи худ қатъ намекард. “Ман бо услуб мағлуб шуданро беҳтар медонам, аз он ки бе эҳсосот ғалаба кунам”, гуфт дар сухбат.

Ҳаёти Шпилманн берун аз тахта яксон буд. Дар давраи чанги якуми чахон, дар армияи Австро-Венгрия хизмат кардааст, таҷрибае, ки ӯро амиқ қайд кард. Баъдтар, бо афзоиши нацизм, Ҳолати яҳудӣ ӯро маҷбур кард, ки аз Австрия гурезад. Вай дар Швеция панох бурд, ки дар он чо то маргаш бозй карданро давом дод 1942. Мероси у, аммо, аз хадди замон мегузарад. Чӣ тавр мо таҳқиқ мекунем “Шоҳмот дар бӯҳрон: рамзи муқовимат ва зеҳни инсон”, Рақамҳо ба монанди Шпилман нишон медиҳанд, ки шоҳмот танҳо як бозӣ нест, балки як амали исьён ба мукобили миёнаравй.

Гамбит ҳамчун истиора барои ҳаёт

Гамбит, дар шохмот, Ин кушодаест, ки дар он мавод қурбонӣ карда мешавад (одатан пиёда) ба ивази ба даст овардани бартарии мавкеъ ё ташаббус. Барои Шпилман, gambit хеле бештар аз як стратегия буд: Ин як истиораи чӣ гуна зиндагӣ кардан буд.. Дар ҷаҳоне, ки амният ва субот арзишҳои бартарият доранд, Гамбит омодагии худро барои гирифтани хатарҳо барои расидан ба ҳадафи бузургтар ифода мекунад. “хаёт, монанди шохмот, Гап дар бораи канорагирӣ аз хатоҳо нест., балки ба имкониятхо табдил додани онхо”, дар яке аз очеркхои худ навишта буд.

Ин фалсафа махсусан дар асри рақамӣ садо медиҳад., ки шохмот аз харвакта дида дастрастар шудааст, балки якхелатар аст. Платформаҳо ба монанди Chess.com ва Lichess бозиро демократӣ кардаанд, ба миллионҳо одамон имкон медиҳад, ки онлайн рақобат кунанд. Аммо, Ин дастрасӣ бо нархи гарон омад.: стандартизатсия. Хой, аксари бозигарон аз паи кушодагии пешакӣ муқарраршуда, аз ҷониби муҳаррикҳои шоҳмот ба монанди Stockfish то ҷузъиёти охирин таҳлил карда шудаанд. Гамбит, дар ин замина, анахронизм ба назар мерасад. Чаро як имкониятро ба даст оред, вақте ки мошин метавонад ба шумо ҳаракати комилро гӯяд?

Ҷавоби Шпилман оддӣ хоҳад буд: зеро шохмот на танхо бурд кардан ё маглуб шудан аст, вале чй тавр бозй кардан. дар китоби худ Ба таври дуруст қурбонӣ кунед! (“Дуруст қурбонӣ кунед!”), даъво мекард, ки курбонй хато нест, балки ифодаи эътимод ба худ. “Вақте ки шумо як порчаро қурбон мекунед, шумо масолехро аз даст намедихед, вале вақтро ба даст овардан”, шарҳ диҳед. Ин ғоя дар ҷаҳоне, ки дар он бетаъхирӣ ва самаранокӣ арзишҳои бартарият доранд, хеле муҳим аст.. Чунон ки дар макола кайд карда мешавад “Дарсҳои пинҳонии шоҳмот барои ҳаёт”, Шоҳмот ба мо таълим медиҳад, ки баъзан шумо бояд чизеро аз даст диҳед, то чизи арзишмандтарро ба даст оред..

Мероси Шпилман дар шоҳмот муосир

Ҳарчанд услуби ошиқонаи Шпилман дар шоҳмоти муосир ба назар намерасад, таъсири он давом дорад. Бозингарон мисли Михаил Таль, вай “Маго де Рига”, Онҳо дар даҳсолаи худ фалсафаи худро дубора оғоз карданд 1960, исбот мекунад, ки фидокорӣ ва эҷодкорӣ ҳанӯз дар сатҳи олӣ муваффақ шуда метавонад. Аз, чемпиони чахон дар 1960, Ӯ бо бозиҳои аҷибаш машҳур буд, ки дар он чо порчахоро бо далеронае, ки Шпилманро ба хотир меовард, курбон мекард. “Шахмат тасаввурот аст”, гуфт Тал, иборае, ки онро Шпилман гуфтан мумкин буд.

Хой, дар асри интеллекти сунъй, Мероси Шпилман як ҷанбаи нав мегирад. Мошинҳои монанди AlphaZero нишон доданд, ки шоҳмот на танҳо бозии ҳисобҳост, балки эчодкорй хам. AlphaZero, аз ҷониби DeepMind таҳия шудааст, шохмотбозиро аз сифр ёд гирифт, бе маълумоти пешакӣ дар бораи кушодани одамон ё стратегияҳо. Чизи тааччубовар он аст, дар бозиҳои худ, AlphaZero аксар вақт қисмҳоро бо роҳҳои ба назар мантиқӣ қурбонӣ мекард, танҳо барои нишон додани он, ки ин қурбониҳо буданд, Дар асл, ҳаракатҳои қавӣ. Ба як рох, AlphaZero услуби ошиқонаи Шпилманро барқарор кард, нишон медихад, ки интуиция ва эчодкорй на танхо хиссиёти инсонй, балки принципхои асосии бозй.

Аммо, савол боқӣ мемонад: Оё инсон метавонад дар шоҳмоти муосир ин рӯҳияро барқарор кунад? Ҷавоб ҳа аст, балки тагьир додани тафаккурро талаб мекунад. Чунон ки дар макола кайд карда мешавад “Шохмот ва AI: чӣ гуна мошинҳо бозиро аз нав муайян карданд”, Технология набояд душмани эҷодкорӣ бошад. Баръакс, метавонад як воситаи кашфи роҳҳои нави бозӣ бошад. Бозингарон ба монанди Магнус Карлсен нишон доданд, ки дақиқии мошинро бо ҳисси инсонӣ муттаҳид кардан мумкин аст. Карлсен, бо услуби универсалии худ маълум аст, Вай аксар вақт рақибони худро бо ҳаракатҳое, ки мустақиман аз бозии Шпилман ба назар мерасанд, ба ҳайрат меорад..

Хулоса: шохмот хамчун амали исьён

Рудольф Спилманн дар соли вафот кард 1942, дар ҷаҳоне, ки гӯё арзиши таваккал ва эҷодкориро фаромӯш кардааст. Аммо, Мероси ӯ дар ҳар бозӣ боқӣ мемонад, ки дар он бозигар тасмим мегирад, ки пораеро қурбон кунад, на аз рӯи ҳисоб., балки аз боварй. Дар ҷаҳоне, ки самаранокӣ ва пешгӯишаванда ҳукмфармост, Шоҳмотбозии ошиқонаи Шпилман хотиррасон мекунад, ки зебоӣ аксар вақт дар чизи пешгӯинашаванда аст.

шохмотн хозиразамон, бо диккати худ ба дакикату тайёрй, ба дарачахои мукаммали техникй расид, ки то ин дам дида нашуда буд. Аммо, чунон ки Шпилман ба мо таълим медод, камолот бо эҳсосот синоними нест. Шоҳмотбозии ҳақиқӣ танҳо аз ғалаба иборат нест, вале чй тавр бозй кардан. Дар тахтае, ки ҳар як ҳаракатро то беохир таҳлил кардан мумкин аст, гамбит хануз як амали имон аст: бовар ба худ, дар интуиция ва дар имкони-яти он, баъзан, камтарин ро ҳ и бехавф аст.

Мумкин ки, дар ин давраи алгоритмҳо ва муҳаррикҳои шоҳмот, Дарси аз ҳама арзишманди Шпилман ин бозӣ кардан нест, вале чй тавр зиндагй кардан. Гамбит, дар поёни кор, Ин танҳо як кушодан нест, балки фалсафа. Ва дар ҷаҳоне, ки аксар вақт эътимодро бар далерӣ мукофот медиҳад, ки фалсафа мисли пештара актуалй мемонад.

“`