Тухми шоҳмот: заковат ва устуворй дар Буркина Фасо

Дар даштхои васеи Сахел, ки дар он замини сурх бо осмони беканор омехта мешавад, як ҳикояе ба вуҷуд меояд, ки маҳдудиятҳои эҷодкорӣ ва устувориро зери шубҳа мегузорад. Дар Буркина Фасо, як гурух фарзандони чупонхо камобй-ро ба заковат табдил додаанд, ихтироъ кардани шохмо-ти нодири аз тухмй ва хоки биёбон кандакорй. Ин танҳо як латифаи ҷолиб нест, балки шаходати кувваи хаёлот дар шароите, ки захирахои моддй махдуд аст. тавассути ин бозӣ, Ин чавонон на танхо дар зери офтоби сузон соатхои худро мегузаронанд, Онҳо инчунин нишон медиҳанд, ки чӣ гуна фарҳанг ва навоварӣ ҳатто дар шароити номусоид рушд карда метавонад.. Ин мақола пайдоиши ин ихтироъро омӯхтааст, таъсири он ба чамъият, мушкилоте, ки бо он рӯ ба рӯ мешавад ва паёми универсалии он дар бораи қобилияти инсон барои аз нав ихтироъ кардани ҷаҳон бо чизе, ки мо дорем.

Таваллуди бозӣ дар замини сурх

Шохмот аз тухмиҳо ва замини сурх маҳсули тасодуф нест, балки натичаи эхтиёчоти чукур: ки бозӣ кардан. Дар деҳоти Буркина Фасо, ки дар он чо бачагони чупонхо рузхои дароз рамаро нигохубин мекунанд, фароғат кам аст. Дастрасӣ ба бозичаҳои истеҳсолшуда нест, Ин ҷавонон ба унсурҳои атрофи худ рӯ овардаанд: замини гил, аз оксиди оҳан бой аст, ки манзараро сурх ранг мекунад, ва тухмии растанихои махаллй, мисли ӯ не ё баобаб, ки ба сифати порча хизмат мекунанд.

Раванди офариниш он қадар содда аст, зеро он моҳир аст. Аввал, бачахо тахтаро дар руи фарш пайраха мекунанд, аломатгузории 64 мураббаъҳо бо чӯб ё дастони худ. Баъд, Онҳо тухмиҳои андоза ва шаклҳои гуногунро интихоб мекунанд, то ки қисмҳоро намояндагӣ кунанд: калонтарин ва мудаввартарин одатан подшоҳон мебошанд, дар ҳоле ки хурдтарин ва дарозтараш пиёда мешаванд. Замини сурх, бо об омехта, ҳамчун ширеше табиӣ барои ислоҳ кардани пораҳо ё ҳатто барои шакл додани рақамҳои мукаммалтар амал мекунад. Ин усул на танҳо сарфакорона аст, балки алокаи чукурро бо мухит низ инъикос менамояд, ки дар он хар як элемент максад дорад.

Чизи аз ҳама ҷолиби ин шоҳмот мутобиқшавии он аст. Бар хилофи шоҳмот анъанавӣ, ки коидахояшон мукаррар шудаанд, Ин бозӣ ба таври органикӣ инкишоф ёфтааст, бо назардошти вариантҳои маҳаллӣ. Барои намуна, дар баъзе ҷамоатҳо, кӯдакон ҳаракатҳоеро ҷорӣ карданд, ки аз ҳаёти чорводорӣ илҳом гирифта шудаанд, мисли ӯ “чахидаи чупонй”, ки ба як порча имкон медиҳад, ки ду мураббаъро ба таври диагоналӣ пеш барад, то ҳаракати рамаро тақлид кунад. Ин дигаргуниҳо на танҳо бозиро ғанӣ мегардонанд, балки онро боз як инъикоси маданият ва тачрибаи онхое мегардонанд, ки ба он амал мекунанд..

Бештар аз як бозӣ: пули байни наслхо

Тухми шоҳмот танҳо як маҳфил нест, балки воситаи интиколи дониш ва арзишхо. Дар Буркина Фасо, ки дар он забои хамчун сутуни асосии маданият мебошад, Бозиҳои анъанавӣ дар таърих ҳамчун воситаи педагогӣ хизмат мекарданд. Фарзандони чупон, бо ихтироъ кардан ва бозй кардани ин шохмот, Онҳо на танҳо малакаҳои стратегиро инкишоф медиҳанд, балки аз калонсолони гирду атрофашон низ ибрат мегиранд.

Пирони ҷамоатҳо, тамошои бозии бачагон, Онҳо аксар вақт барои мубодилаи ҳикояҳо ва маслиҳатҳо ба ҳамдигар муроҷиат мекунанд.. Барои намуна, Ҳаракати нодуруст иҷрошуда метавонад як истиора барои аҳамияти банақшагирӣ дар ҳаёт гардад., дар холе ки бозии бо макр ба даст овардашударо ба зарурати пурсабр будан дар нигохубини рама монанд кардан мумкин аст. Ин тараф, бозӣ ба фазои муколамаи байни наслҳо табдил меёбад, Дар он пиронсолон хирад мебахшанд ва ҷавонон ба навоварӣ мусоидат мекунанд.

Гайр аз ин, Ин шохмот ба мустахкам шудани алокахои чамъият хизмат кард. Дар шароите, ки муњољират ва урбанизатсия ба вайрон кардани анъанањои дењот тањдид мекунад, бозӣ ҳамчун хотиррасон аҳамияти ягонагии иҷтимоӣ амал мекунад. Бозиҳо одатан тамошобинонро ҷалб мекунанд, мухайё кардани мухити рафокат ва ракобати солим. Ҳатто мусобиқаҳои ғайрирасмӣ ташкил карда шуданд, ки дар он бачахо на танхо барои ифтихор мусобика мекунанд, балки инчунин барои мукофотхои хурд, монанди меваҳо ё асбобҳои асосӣ. Ин вокеахо, гарчанде хоксор, Онҳо барои зинда нигоҳ доштани фарҳанги маҳаллӣ ва тарбияи ҳисси мансубият муҳиманд.

Даъватҳо ва таҳдидҳо: мубориза барои нигох доштани анъана

Сарфи назар аз арзиши фарҳангии худ, насли шоҳмот бо мушкилоти зиёд рӯ ба рӯ мешавад, ки зинда мондани онро зери хатар мегузорад. Аввалин ва равшантарин ин набудани эътирофи институтсионалӣ мебошад. Бар хилофи дигар бозиҳои анъанавии африқоӣ, мисли ӯ велосипед, ки аз тарафи олимон ва ташкилотхои байналхалкй омухта ва таргиб карда шудаанд, ин шохмот холо хам падидаи махаллй мебошад, ба тамоми чахон маълум нест. Ин ноаёнӣ онро ба нопадидшавӣ осебпазир мегардонад, махсусан дар шароите, ки ҷавонон бештар ба бозиҳои видеоӣ ва шабакаҳои иҷтимоӣ ҷалб мешаванд.

Монеаи дигар кам будани ресурс мебошад. Гарчанде ки бозӣ ба маводи дастрас асос ёфтааст, Афзоиши биёбоншавӣ дар Буркина Фасо мавҷудияти заминҳои ҳосилхез ва тухмиро коҳиш медиҳад. Дар баъзе районхо, бачахо дигар тухмй ёфта наметавонанд не о баобаб ки пештар истифода мебурданд, ки онхоро мачбур мекунад, ки бо материалхои дигар импровизация кунанд, монанди сангҳо ё пораҳои чӯб. Ин мутобиқшавӣ, гарчанде доно, метавонад моҳияти бозиро тағир диҳад ва робитаи онро бо фарҳанги маҳаллӣ суст кунад.

Дар охир, мушкилоти ҷаҳонишавӣ вуҷуд дорад. Вақте ки Буркина Фасо ба иқтисоди ҷаҳонӣ бештар муттаҳид мешавад, арзишҳои анъанавӣ бо таъсири беруна рақобат мекунанд. Фарзандони чупон, ба тасвири сарват ва истеъмол тавассути телевизион ва телефонҳои мобилӣ дучор мешаванд, метавонад таваҷҷӯҳи худро ба бозиҳое, ки онҳо ҳамчунон қабул мекунанд, гум кунанд “кӯҳна шудааст” о “бечора”. Барои муқовимат ба ин тамоюл, чидду чахди якчояи коркунони маориф лозим мебуд, роҳбарони ҷамоатҳо ва созмонҳои ғайриҳукуматӣ барои аз нав арзёбӣ кардани ин таҷрибаҳо ва муаррифии онҳо ҳамчун як қисми мероси беназири фарҳангӣ.

Паёми универсалӣ: эҷодкорӣ дар душвориҳо

Ҳикояи шоҳмотбозии тухмӣ ва замини сурх аз ҳудуди Буркина Фасо убур мекунад, то дарси универсалӣ дар бораи қобилияти инсон барои эҷоди зебоӣ ва маъно ҳатто дар шароити душвортарин пешниҳод кунад.. Дар ҷаҳоне, ки истеъмолгарӣ ва технология дар ҳаёти ҳаррӯза ҳукмфармост, Ин бозӣ хотиррасон мекунад, ки навоварӣ захираҳои фаровони моддиро талаб намекунад., балки аз хаёлот ва ирода.

Ин падида инчунин ба стереотипҳо дар бораи камбизоатӣ ва маргиналӣ таҳдид мекунад.. Аксар вақт, Гумон меравад, ки ҷамоатҳои деҳот дар кишварҳои рӯ ба тараққӣ эҷодкорӣ ё мураккабӣ надоранд, вале вокеият тамоман дигар аст. Фарзандони чӯпони Буркина Фасо нишон доданд, ки камобӣ метавонад як катализатор барои ихтироъкорӣ бошад, ки халли окилонатарин аксаран аз зарурият ба миён меоянд. Шоҳмотбозии шумо танҳо як бозӣ нест, балки як шакли муковимати маданй, як роҳи тасдиқи шахсияти онҳо дар ҷаҳоне, ки майл ба онҳо беэътиноӣ мекунад.

Гайр аз ин, Ин қазия моро даъват мекунад, ки дар бораи арзиши маҳаллӣ дар заминаи ҷаҳонишавӣ мулоҳиза кунем. Дар даврае, ки фарҳангҳо зуд яксон мешаванд, шоҳмот насли намунаи он аст, ки чӣ тавр анъанаҳо бе гум кардани моҳияти худ мутобиқ мешаванд. Гап дар бораи рад кардани пешравй нест, балки барои пайдо кардани мувозинати байни нав ва кадим, байни ҷаҳонӣ ва маҳаллӣ. Ба ин маънй, бозии бачагони чупон рамзи умед аст, далели он аст, ки эҷодкорӣ метавонад ҳатто дар ҷойҳои ғайричашмдошт рушд кунад.

Хулосахо: меросе, ки сазовори шинохта шудан аст

Ихтирои шоҳмот бо тухмҳо ва хоки сурх аз ҷониби фарзандони чӯпони Буркина Фасо бештар аз як кунҷковии антропологӣ аст: Ин далели заковати инсон ва қобилияти табдил додани душвориҳо ба имконият аст.. Дар давоми ин мақола, Мо таҳқиқ кардем, ки ин бозӣ чӣ гуна аз зарурат пайдо шудааст, Он пули байни наслҳо гардид ва имрӯз бо мушкилоте рӯбарӯ аст, ки ба мавҷудияти он таҳдид мекунанд. Аммо, Бузургтарин арзиши он дар паёмест, ки вай интиқол медиҳад: эҷодкорӣ сарҳад надорад, ва маданият хатто дар шароити душвортарин хам машъали устуворй шуда метавонад.

Барои нигоҳ доштани ин мерос, Муҳим аст, ки ҳам ҷомеаҳои маҳаллӣ ва ҳам ҷомеаи ҷаҳонӣ аҳамияти онро эътироф кунанд. Ин метавонад ба ташаббусҳои таълимӣ табдил ёбад, ки бозиро дар мактабҳои деҳот муттаҳид мекунанд, дар лоиҳаҳои ҳуҷҷатгузорӣ, ки қоидаҳо ва вариантҳои онҳоро сабт мекунанд, ё ҳатто дар маъракаҳои огаҳӣ, ки арзиши фарҳангии онро таъкид мекунанд. Бо хамин, мо на танхо анъанаро мухофизат мекардем, балки инчунин таҷлили гуногунандешӣ ва қобилияти инсон барои аз нав ихтироъ кардани худ.

Дар ҷаҳоне, ки аксар вақт маводро аз рӯҳонӣ авлавият медиҳад, шоҳмот тухми ба мо хотиррасон мекунад, ки сарвати ҳақиқӣ дар он чизе нест, ки мо дорем, балки дар он чизе, ки мо метавонем бо чизи андаке дорем, эҷод кунем. Фарзандони чупонхои Буркина Фасо нишон доданд, хатто дар замини сурхи Сахел, коиноти стратегия сохтан мумкин аст, орзуҳо ва робитаҳо. Қиссаи шумо сазовори нақл аст, муштарак ва, пеш аз хама, илҳомбахш барои ҳамаи онҳое, ки ба қудрати дигаргунсозии хаёл бовар доранд.