échec masina: boards izay mampiray ny Andriamanitra sy ny olombelona

Ny chess dia nihoatra ny satany ho toy ny lalao ho lasa marika manerantany, feno dikany lalina. Rehefa ny 64 ireo boaty dia aseho amin'ny toerana masina—tempoly, fiangonana na moske-, Ny birao dia mijanona ho sehatra ady stratejika tsotra ary lasa tetezana eo amin'ny olombelona sy ny andriamanitra.. Inona no zava-miafina ao anatin'io fitambaran'ny masina sy ny lalao io?? Manao chess, miaraka amin'ny rafitra voalamina sy ny fahasarotana tsy manam-petra, tsy taratry ny endrika ambony intsony?

Ny hazo fisaka ho alitara: fombafomban'ny maizina sy tandindona

Efa hatry ny ela, ny echec dia mifamatotra amin'ny masina. any India, ny mpialoha lalana azy, izy Chaturanga, Tsy nanao simulate ady fotsiny izany, fa naneho ny filaharan'ny cosmic izany, izay ahitana singa tsirairay ao amin'ny fiaraha-monina sy, amin'ny fanitarana, an'izao rehetra izao. Rehefa tonga tany Persa ny lalao, niantso azy ny olon-kendry shatranj ary nampifandraisin’izy ireo tamin’ny filozofia Zoroastriana izany, izay niady tamin’ny fifandanjana mandrakizay ny tsara sy ny ratsy. Saingy tany Eoropa tamin'ny Moyen Âge izay nahazoan'ny echec ny refy saika litorjika.. ao amin’ny monasitera, nampiasa azy io ho fitaovana fisaintsainana ny moanina, fanoharana ho an'ny fiainana izay ny hetsika rehetra dia fianarana ny fanetren-tena sy ny faharetana. Tsy kisendrasendra fa ny chess tamin'ny Moyen Âge ho kristiana: naverina nadika ho fanoharana momba ny hasina teolojika ireo sombintsombiny, ary ny checkmate dia lasa fampahatsiahivana ny fandalovan'ny fisiana.

any amin’ny moske, nahita trano tsy nampoizina ny chess. Na dia nandrara izany aza ny ulama sasany satria noheveriny ho lalao kisendrasendra., ny hafa niaro azy io ho toy ny fanazaran-tsaina izay nandranitra ny saina. Ao amin'ny tontolo Islamika, lasa toerana hisaintsainana ny solaitrabe, izay tsy vitan'ny tetika handresena ny mpifaninana, fa fomba iray hanatonana an’i Allah. Ity duality - eo anelanelan'ny azo atao sy ny voarara - dia maneho ny fihenjanana raiki-tampisaka ao amin'ny echec.: Lalao tsy manan-tsiny ve sa fanelingelenana mampidi-doza?

Fiangonana sy katedraly: echec ho fitaovan’ny finoana

Any Eoropa Kristiana, tsy noraisina tsara foana ny échec. Imbetsaka ny Fiangonana no nandrara izany, milaza fa nampirisika ny zava-poana sy ny fifaninanana tafahoatra. na izany aza, Niova io toerana io rehefa nandeha ny fotoana.. Tamin'ny taonjato faha-13, Mpanjaka Alfonso X ilay Hendry, amin'ny anao bokin'ny lalao, Anisan'ny asa mendrika ho an'ny mpitondra kristianina ny echec, raha mbola nilalao tamin'ny antonony. Ity asa ity, voasoratra eo amin'ny Alcazar of Segovia, tsy vitan'ny hoe narafitra ny fitsipiky ny lalao izy, fa nanandratra azy ho sokajy ny kanto liberaly, azo ampitahaina amin'ny mozika na astronomia.

Fa ny tena kihon-dalana dia nitranga rehefa nampidirina tao anatin’ny litorjia ny échec. Ao amin'ny katedraly Gothic sasany, toy ny Chartres, nisy takelaka voasokitra hita tao amin'ny chorale, milaza fa ny mpitondra fivavahana dia nampiasa azy io ho endrika fampiofanana ara-tsaina. Misy mihitsy aza ny firaketana ny lalao nilalao nandritra ny varotra, izay nisy hetsika natao tao anaty fahanginana, toy ny vavaka mihetsika. Ity fanao ity, na dia mampiady hevitra aza, manambara fahamarinana lalina: échec, toy ny finoana, mila fifantohana, fahafoizan-tena sy fanoloran-tena tanteraka amin’izao fotoana izao.

Echec amin'ny finoana silamo: eo anelanelan’ny fandrarana sy ny fahendrena

Ao amin'ny tontolo Islamika, nanana fifandraisana ambivalent tamin'ny masina ny chess. Raha nisy mpahay lalàna nanameloka azy noho ny fiheverany azy maysir (lalao), ny hafa niaro izany ho fampiasan-tsaina. Kalifa Haroun al-Rashid, malaza amin'ny fiahiana ara-kolontsaina, Nafana fo tamin'ny lalao izy ary nampiroborobo izany teo amin'ireo tandapany. Saingy tany al-Andalus no nahitana ny echec tamin'ny endriny ara-panahy ambony indrindra.. Ao amin'ny Umayyad Córdoba, ny olon-kendry dia nampiasa azy io ho fitaovana hampianarana ny lojika sy ny etika. Ny filozofa Averroes dia nanoratra fa ny chess dia “fitaratry ny fanahy”, izay nanehoan'ny hetsika tsirairay ny toetran'ny mpilalao.

Naharitra tany Afrika Avaratra sy Afovoany Atsinanana izany fomban-drazana izany. Any Maraoka, Ohatra, milalao echec zawiyas (sekoly koranika) ho endrika fanofanana ara-tsaina. Ao Iran, izy shatranj Heverina ho lova ara-kolontsaina, ary ny mpampianatra sasany dia mampianatra azy io ho fifehezana ara-panahy. Io fahasamihafana eo amin'ny masina sy ny tsy masina io dia raiki-tampisaka ao amin'ny echec.: Mety ho fialamboly tsotra izany na lalan'ny fahazavana., arakaraka ny fomba anatonana azy.

Moske sy synagoga: ny solaitrabe ho toerana ifanakalozan-kevitra

Tamin'ny taonjato faha-20, lasa mariky ny fanoherana sy ny fifampiresahana eo amin'ny samy mpivavaka ny echec. Ao Jerosalema, Ohatra, misy fifaninanana eo amin’ny tanora jiosy, Kristiana sy silamo, izay ny birao miasa toy ny tany tsy miandany. Ao Istanbul, Ny Moske Süleymaniye dia manana klioba chess izay ihaonan'ny mpilalao amin'ny finoana rehetra. Tsy vaovao io tranga io: tany Espaina Moyen Âge, JIOSY, Nifaninana tamin’ny lalao nihoatra ny fetra ara-pivavahana ny Kristianina sy ny Silamo.

ao amin’ny synagoga, Nahita toerana ho fitaovana fanabeazana ny echec. Ary Israely, Ampiasaina hampianarana tantara sy tetika ny ankizy, raha any am-pielezana, Ny raby sasany dia manoro azy io ho fanazaran-tena amin'ny faharetana sy ny fisaintsainana. Any New York, ny klioba chess synagoga Synagoga afovoany mikarakara fifaninanana izay hifangaro amin'ny fifankatiavana ny fifaninanana. Ity fomba fiasa ity dia maneho ny fahamarinana manerantany: échec, toy ny fivavahana, Mety ho toeram-piadiana na toeram-pivoriana, miankina amin'ny fikasan'izay milalao azy.

Echec ho fanoharana an'Andriamanitra: eritreritra farany

Rehefa apetraka amin'ny toerana masina ny birao, maka refy mihoa-pampana ny lalao. Ny tapany, fa eo amin'ny fiainana andavanandro dia maneho pawns, eveka na mpanjaka, Lasa tandindon'ny lamina ambony kokoa izy ireo. Ny hetsika tsirairay dia mijanona ho kilalao tsotra ary lasa fisaintsainana momba ny anjara, safidy sy andraikitra. Amin'io heviny io, tsy kilalao fotsiny ny échec, fa endrika teolojia azo ampiharina, izay ikambanan’ny olombelona sy ny Andriamanitra 64 casillas.

Angamba izay no antony, nandritra ny tantara, voarara sy nohajaina ny échec, voaheloka sy nasandratra. Satria amin'ny maha-izy azy, misy paradox ny lalao: Sady taratry ny ady no lalana mankany amin’ny fandriampahalemana, fanelingelenana izao tontolo izao sy lalan'ny fahazavana. Araka ny nosoratan'i Omar Khayyam poeta persianina: “Ny birao dia izao tontolo izao, ny sombintsombiny dia ny zava-mitranga amin'izao rehetra izao, ary ny fitsipiky ny lalao dia ilay antsoina hoe lalàn'ny natiora”. ao amin’ny tempoly iray, fiangonana na moske, lasa mihoatra noho ny lalao fotsiny ny echec: Fombafomba izany, vavaka, fifanakalozan-kevitra amin'ny mandrakizay.

Raha efa nahatsapa ianao fa mihoatra noho ny fialamboly ny chess, you are not alone. Avy amin'ny olon-kendrin'i India ka hatramin'ny moanina tamin'ny Moyen Âge, nandalo ireo filozofa Andaloziana, maro no efa nahita fitaratra ny fanahy teo amin’ny solaitrabe. Amin'ny manaraka milalao, TADIDIO: azo atao lesona ny hetsika rehetra, ary ny lalao rehetra, fahafahana mifandray amin'ny zavatra lehibe kokoa noho ny tenanao. toy ny eo amin’ny fiainana, amin'ny échec tsy hoe fandresena fotsiny, fa mba hahatakatra ny lalao.