ຄາເຟປາຣີ: chess ແລະປັດຊະຍາໃນ 60 ຕົວອັກສອນ

ຢູ່ໃຈກາງນະຄອນຫຼວງປາຣີ, ບ່ອນທີ່ມີກິ່ນຫອມຂອງກາເຟສົດໆປະສົມກັບສຽງຈົ່ມຂອງການສົນທະນາທາງປັນຍາ, ຄາເຟໄດ້ເປັນ scene ຂອງການໂຕ້ວາທີ philosophical ສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວ, ຍຸດ​ທະ​ສາດ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ແລະ​ເກມ​ຫມາກ​ຮຸກ​ທີ່​ມີ​ຮູບ​ແບບ​ຄວາມ​ຄິດ​ທີ່​ທັນ​ສະ​ໄຫມ​. ຈາກຕາຕະລາງ marble ຂອງ Café de Flore ກັບມຸມ bohemian ຂອງ Procopius, ສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ສະຖານທີ່ປະຊຸມ, ແຕ່ວັດທີ່ແທ້ຈິງຂອງການສະທ້ອນ. ແຕ່, ມື້ນີ້ນັກປັດຊະຍາສະໄໝໃໝ່ຫຼິ້ນຢູ່ໃສ? ຄາເຟ່ຂອງປາຣີເຊຍອັນໃດທີ່ຮັກສາຄວາມສຳຄັນຂອງການແລກປ່ຽນທາງປັນຍາທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີຊື່ສຽງ?? ບົດຄວາມນີ້ສໍາຫຼວດວິທີການ chess, ຫຼາຍກວ່າເກມ, ໄດ້ກາຍເປັນພາສາທົ່ວໄປໃນຊ່ອງເຫຼົ່ານີ້, ນັກ​ຄິດ​ລວມ, ນັກສິລະປິນແລະນັກຝັນໃນການເຕັ້ນລໍາຂອງແນວຄວາມຄິດທີ່ຂ້າມກະດານ.

ມໍລະດົກທາງປະຫວັດສາດຂອງຄາເຟ Parisian ເປັນເວທີທາງປັນຍາ

ຄາເຟປາຣີເຊຍບໍ່ໄດ້ເກີດມາເປັນການສ້າງຕັ້ງການຄ້າງ່າຍດາຍ, ແຕ່ເປັນສູນກາງຂອງ effervesc ວັດທະນະທໍາ. ໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ 18, ສະຖານທີ່ເຊັ່ນ Procopius —ຄາເຟ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນປາຣີ—ກາຍເປັນຈຸດນັດພົບຂອງຕົວເລກເຊັ່ນ Voltaire, Rousseau ແລະ Diderot, ຜູ້ທີ່ໂຕ້ວາທີ Enlightenment ໃນຂະນະທີ່ຫຼີ້ນ chess. ເກມນີ້, ກັບກົດລະບຽບຂອງຍຸດທະສາດແລະຄວາມຄາດຫວັງຂອງມັນ, ມັນໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນການປຽບທຽບສໍາລັບຊີວິດຂອງມັນເອງ.: ການຕໍ່ສູ້ຂອງແນວຄວາມຄິດທີ່ທຸກໆການເຄື່ອນໄຫວຕ້ອງການການສະທ້ອນແລະການເບິ່ງລ່ວງໜ້າ.

ໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 19 ແລະ 20th, ປະເພນີສືບຕໍ່ຢູ່ໃນຄາເຟເຊັ່ນ: ສອງ Magots y Café de Flore, ບ່ອນທີ່ນັກທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຄື Sartre, Beauvoir ແລະ Camus ໄດ້ປ່ຽນຕາຕະລາງເປັນ tribunes. ໝາກຮຸກ, ໃນສະພາບການນີ້, ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວຽກອະດິເລກ, ແຕ່ເປັນເຄື່ອງມືວິເຄາະສະພາບຂອງມະນຸດ. ຊາຕຣ, ຕົວຢ່າງ, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ນໍາ​ໃຊ້​ມັນ​ເປັນ​ການ​ອອກ​ກໍາ​ລັງ​ກາຍ​ເພື່ອ​ປຶກ​ສາ​ຫາ​ລື​ສິດ​ເສລີ​ພາບ​ແລະ​ການ​ກໍາ​ນົດ​: ແຕ່ລະຊິ້ນຢູ່ເທິງກະດານສະແດງເຖິງຈຸດຫມາຍປາຍທາງ, ແລະຜູ້ນແຕ່ລະຄົນ, ສະຖາປະນິກຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນເອງ.

ໂຮຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງເຄືອຂ່າຍສັງຄົມໄດ້ປ່ຽນແປງການເຄື່ອນໄຫວຂອງການໂຕ້ວາທີ, ຮ້ານກາເຟເຫຼົ່ານີ້ຍັງສືບຕໍ່ເປັນຜູ້ຮັກສາປະເພນີທີ່ຕ້ານທານກັບເວລາ. ສະຖາປັດຕະຍະກໍາຂອງມັນ, ກະຈົກທີ່ມີໝອກໝອກ ແລະ ໂຕະໄມ້ທີ່ເປ່ເພເປັນພະຍານເຖິງອະດີດທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ ເຊິ່ງຄວາມຄິດທີ່ໄຫຼອອກມາດ້ວຍຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຄືກັບກາເຟທີ່ຮັບໃຊ້ໃນຖ້ວຍປໍຊເລນ..

Chess ເປັນພາສາສາກົນຂອງປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມ

Chess ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເກມ; ມັນເປັນລະບົບຄວາມຄິດ. ໃນຄາເຟປາຣີ, ໄດ້ກາຍເປັນຂົວຕໍ່ລະຫວ່າງນັກປັດຊະຍາລຸ້ນຕ່າງໆ, ນັກສິລະປິນ ແລະນັກວິທະຍາສາດ. ໂຄງສ້າງຂອງມັນ - ກະດານ 64 ກ່ອງ​ທີ່​ແຕ່​ລະ​ຊິ້ນ​ມີ​ມູນ​ຄ່າ​ແລະ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລັກ​ສະ​ທ້ອນ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ຂອງ​ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ​ທີ່​ປຶກ​ສາ​ຫາ​ລື​ໃນ​ຊ່ອງ​ເຫຼົ່າ​ນີ້. ສໍາລັບນັກປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມ, chess ເປັນວິທີການອອກກໍາລັງກາຍຈິດໃຈ, ແຕ່ຍັງເພື່ອສື່ສານແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໃນວິທີການທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ.

ຕົວຢ່າງ, ນັກປັດຊະຍາຊາວຝຣັ່ງ Michael Serres ປຽບທຽບ chess ກັບພາສາ: ທຸກໆການເຄື່ອນໄຫວແມ່ນຄໍາສັບ, ເກມແຕ່ລະປະໂຫຍກ, ແລະ​ຂໍ້​ກໍາ​ນົດ​ຂອງ​ກົດ​ລະ​ບຽບ​, ໄວຍາກອນ. ໃນບົດຂຽນຂອງລາວ, Serres ໂຕ້ຖຽງວ່າເກມສອນໃຫ້ພວກເຮົາຄິດໃນລະບົບ, ເພື່ອຄາດການຜົນສະທ້ອນ ແລະຍອມຮັບຄວາມບໍ່ແນ່ນອນ, ທັກສະທີ່ຈໍາເປັນສໍາລັບນັກຄິດໃດໆ. ໃນຄາເຟ, esta metáfora cobra vida cuando un jugador sacrifica una pieza para ganar ventaja estratégica, un acto que puede interpretarse como una lección sobre el valor del riesgo en la vida.

ນອກຈາກນັ້ນ, el ajedrez fomenta el diálogo. ແຕກຕ່າງຈາກເກມອື່ນໆ, donde la competencia puede ser silenciosa, en el ajedrez las partidas suelen ir acompañadas de conversaciones sobre ética, política o arte. ໃນ La Closerie des Lilas, ຕົວຢ່າງ, es común ver a jóvenes filósofos analizando una jugada mientras discuten sobre la teoría del caos o la inteligencia artificial. El tablero se convierte así en un espacio de mediación, donde las diferencias ideológicas se resuelven no con palabras, sino con movimientos calculados.

Los cafés que aún albergan a los filósofos modernos

ເຖິງແມ່ນວ່າຄາເຟປະຫວັດສາດຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ສູນເສຍສ່ວນຫນຶ່ງຂອງເນື້ອແທ້ທາງປັນຍາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ບາງຄົນອົດທົນເປັນບ່ອນລີ້ໄພສຳລັບນັກຄິດຍຸກສະໄໝ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ chess ຍັງຄົງເປັນພິທີການອັນສັກສິດ:

• Café de Flore: ເຖິງແມ່ນວ່າມື້ນີ້ມັນມີນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍ, ມັນຍັງມີຕາຕະລາງທີ່ນັກວິຊາການແລະນັກຂຽນພົບກັນ. ຕອນບ່າຍວັນພະຫັດ, ມັນເປັນໄປໄດ້ເພື່ອຊອກຫາເກມລະຫວ່າງນັກສຶກສາປັດຊະຍາຂອງ ຊໍບອນ, ຜູ້ທີ່ໂຕ້ວາທີ Foucault ຫຼື Deleuze ໃນຂະນະທີ່ການເຄື່ອນຍ້າຍຊິ້ນສ່ວນ.
• Procopius: ດ້ວຍບັນຍາກາດໃນສະຕະວັດທີ 18, ຮ້ານນີ້ດຶງດູດນັກປະຫວັດສາດແລະນັກປັດຊະຍາຂອງວິທະຍາສາດ. ທີ່ນີ້, chess ແມ່ນຫຼິ້ນກັບອາກາດຂອງ solemnity, ຄືກັບວ່າແຕ່ລະເກມເປັນເຄື່ອງບູຊາໃຫ້ກັບນັກສຳມະນາກອນ.
• La Closerie des Lilas: ມັກໂດຍນັກກະວີແລະນັກສິລະປິນ, ຮ້ານນີ້ເປັນແມ່ເຫຼັກສໍາລັບຜູ້ທີ່ຊອກຫາທີ່ຈະສົມທົບຄວາມຄິດສ້າງສັນແລະຍຸດທະສາດ. Hemingway ໄດ້ກ່າວເຖິງມັນຢູ່ໃນບົດບັນທຶກຂອງລາວ, ແລະໃນມື້ນີ້ມັນຍັງສືບຕໍ່ເປັນບ່ອນທີ່ຫມາກຮຸກປະສົມກັບວັນນະຄະດີ.
• Café des Phares: ຕັ້ງຢູ່ເທິງສະຖານທີ່ de la Bastille, ຮ້ານ​ນີ້​ແມ່ນ​ເປັນ​ທີ່​ຮູ້​ຈັກ​ຫນ້ອຍ​ແຕ່​ມີ​ຊີ​ວິດ​ຊີ​ວາ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​. ທີ່ນີ້, ນັກປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມຈັດການແຂ່ງຂັນທີ່ບໍ່ເປັນທາງການບ່ອນທີ່ລາງວັນບໍ່ແມ່ນເງິນ, ແຕ່ແກ້ວເຫຼົ້າແວງແລະສິດທິໃນການໂຕ້ວາທີ Nietzsche.

ຮ້ານກາເຟເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນພິພິທະພັນ, ແຕ່ສະຖານທີ່ດໍາລົງຊີວິດບ່ອນທີ່ອະດີດແລະປະຈຸບັນ intertwine. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເປັນຈຸດສູນກາງຂອງ avant-garde ຄືກັບປີທີ່ຜ່ານມາ 50, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງສືບຕໍ່ເປັນບ່ອນທີ່ເກມຫມາກຮຸກສາມາດກາຍເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງທິດສະດີການປະຕິວັດ.

ອະນາຄົດຂອງ chess philosophical ໃນປາຣີ

ໃນຍຸກດິຈິຕອນ, ບ່ອນທີ່ແນວຄວາມຄິດແຜ່ຂະຫຍາຍຢູ່ໃນຄວາມໄວຂອງການຄລິກ, ຮ້ານກາເຟປາຣີສປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍຂອງການຢູ່ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, chess — ແລະ​ການ​ເຊື່ອມ​ຕໍ່​ຂອງ​ມັນ​ກັບ​ປັດ​ຊະ​ຍາ — ໄດ້​ພົບ​ເຫັນ​ວິ​ທີ​ການ​ໃຫມ່​ເພື່ອ​ປັບ​ຕົວ​. ໂຮຍ, ຫຼາຍບ່ອນເຫຼົ່ານີ້ຈັດກິດຈະກຳປະສົມ: ເກມໃນຄົນອອກອາກາດສົດ, ການໂຕ້ວາທີອອນໄລນ໌ກັບນັກປັດຊະຍາຈາກທົ່ວໂລກແລະແມ້ກະທັ້ງການແຂ່ງຂັນ thematic ທີ່ແຕ່ລະການເຄື່ອນໄຫວຕ້ອງໄດ້ຮັບການສົມເຫດສົມຜົນກັບຄໍາເວົ້າຈາກນັກຄິດຄລາສສິກ..

ຕົວຢ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນແມ່ນ ບຸນໝາກຮຸກປັດຊະຍາ, ເຊິ່ງໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນແຕ່ລະປີໃນ ສອງ Magots. ສໍາລັບອາທິດ, ຜູ້ຫຼິ້ນຈາກທົ່ວໂລກແຂ່ງຂັນໃນເກມທີ່ແຕ່ລະການເຄື່ອນໄຫວຕ້ອງມາພ້ອມກັບການສະທ້ອນທາງປັດຊະຍາ. ຜູ້ຊະນະແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ checkmates, ແຕ່ຜູ້ທີ່ຄຸ້ມຄອງເພື່ອສະແດງການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດລະຫວ່າງການຫຼີ້ນແລະຄວາມຄິດ. ປະເພດຂອງການລິເລີ່ມເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຫມາກຮຸກໃນຄາເຟປາຣີເຊຍບໍ່ແມ່ນການຫຼຸດລົງ, ແຕ່ໃນວິວັດທະນາການ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ໂລກລະບາດໄດ້ເລັ່ງການຫັນເປັນດິຈິຕອນຂອງກອງປະຊຸມເຫຼົ່ານີ້, ແຕ່ມັນຍັງເສີມສ້າງຄຸນຄ່າຂອງຕົວຕົນ. ໂຮຍ, ຫຼາຍກວ່າທີ່ເຄີຍ, ນັກປັດຊະຍາສະແຫວງຫາພື້ນທີ່ບ່ອນທີ່ການຕິດຕໍ່ຂອງມະນຸດແລະການແລກປ່ຽນຄວາມຄິດສາມາດເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ. ຮ້ານກາເຟ, ດ້ວຍບັນຍາກາດອັນອົບອຸ່ນ ແລະປະຫວັດສາດຂອງມັນ, ພວກເຂົາເຈົ້າສະເຫນີວ່າ: ເປັນບ່ອນລີ້ໄພຈາກຄວາມເຢັນຂອງໜ້າຈໍ.

ອະນາຄົດຂອງ chess philosophical ໃນປາຣີຈະຂຶ້ນກັບຄວາມສາມາດຂອງຕົນທີ່ຈະສືບຕໍ່ເປັນຂົວລະຫວ່າງ analogue ແລະດິຈິຕອນ., ລະຫວ່າງປະເພນີແລະການປະດິດສ້າງ. ຖ້າປະຫວັດສາດໄດ້ພິສູດຫຍັງ, ແມ່ນວ່າສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້ມີຄວາມຢືດຢຸ່ນເປັນເອກະລັກ: ພວກເຂົາເຈົ້າສະເຫມີຊອກຫາວິທີທີ່ຈະ reinvent ຕົນເອງໂດຍບໍ່ມີການສູນເສຍຄວາມສໍາຄັນຂອງເຂົາເຈົ້າ..

ບົດສະຫຼຸບ: ກະດານເປັນບ່ອນແລກປ່ຽນຄວາມຄິດ

ຄາເຟປາຣີແລະຫມາກຮຸກແມ່ນສອງດ້ານຂອງຫຼຽນດຽວກັນ: ທັງສອງແມ່ນຊ່ອງທີ່ແນວຄວາມຄິດຖືກທົດສອບ, ບ່ອນທີ່ຍຸດທະສາດສັບສົນກັບການສະທ້ອນແລະທຸກໆການເຄື່ອນໄຫວ - ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນກະດານຫຼືໃນການສົນທະນາ - ສາມາດປ່ຽນເສັ້ນທາງຂອງຊີວິດ.. ຈາກວັນເວລາຂອງ Voltaire ຈົນເຖິງການໂຕ້ວາທີໃນປະຈຸບັນກ່ຽວກັບປັນຍາປະດິດ, ສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງວິທີທີ່ເກມເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນໂລກກາຍເປັນຫ້ອງທົດລອງຄວາມຄິດ.

ໂຮຍ, ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ໂລກ​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ຈະ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ໄວ​ກວ່າ​ທີ່​ເຄີຍ​, ນັກປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມສືບຕໍ່ຊອກຫາບ່ອນລີ້ໄພບ່ອນທີ່ເວລາຍັງຢູ່ໃນຄາເຟຂອງປາຣີ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ລະຫວ່າງຈອກກາເຟແລະເກມທີ່ບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດ, Chess ແມ່ນຍັງມີຫຼາຍກ່ວາວຽກອະດິເລກ: ມັນເປັນການປຽບທຽບສໍາລັບການມີຢູ່, ພາສາສາກົນທີ່ຂ້າມວັດທະນະທໍາ ແລະເວລາ. ຖ້າທ່ານເຄີຍໄປຢ້ຽມຢາມປາຣີແລະຊອກຫາຈິດວິນຍານຂອງຊີວິດສິນທາງປັນຍາຂອງມັນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເບິ່ງພິພິທະພັນຫຼືມະຫາວິທະຍາໄລ. ນັ່ງຢູ່ໂຕະຫິນອ່ອນ, ສັ່ງກາເຟແລະເບິ່ງວິທີການ, ໃນຄວາມງຽບ, ສອງຜູ້ນຍ້າຍຊິ້ນສ່ວນທີ່ເປັນຕົວແທນຫຼາຍກ່ວາໄມ້ແກະສະຫຼັກ: ເປັນຕົວແທນຂອງເກມນິລັນດອນຂອງເຫດຜົນຂອງມະນຸດ.

ໃນທີ່ສຸດ, Chess ໃນຮ້ານ Parisian ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ມໍລະດົກຂອງອະດີດ, ແຕ່ສັນຍາສໍາລັບອະນາຄົດ. ສັນຍາວ່າ, ຕາບໃດທີ່ຍັງມີຜູ້ທີ່ນັ່ງລົງຫຼິ້ນ, ຈະມີຜູ້ທີ່ສືບຕໍ່ຄິດ, ການໂຕ້ວາທີແລະຄວາມຝັນ. ແລະດັ່ງນັ້ນ, ໃນ​ໂລກ​ທີ່​ແຕກ​ສະ​ຫຼາຍ​ຂຶ້ນ​, ມັນເປັນການປອບໃຈທີ່ບໍ່ມີຄ່າ..