chess ຕາມຖະຫນົນ: ວັດທະນະທໍາແລະການຕໍ່ຕ້ານຢູ່ໃນສີ່ຫລ່ຽມ
ມັງກອນ 31, 2026 · Pawn ແຍກ
ຢູ່ໃນສີ່ຫຼ່ຽມມົນທີ່ຄຶກຄັກຂອງເມືອງເຊັ່ນ: ບາເຊໂລນາ, ຮາວານາ, New York ຫຼື Moscow, ລະຫວ່າງການຈົ່ມຂອງ passersby ແລະສຽງສະທ້ອນຂອງຜູ້ຂາຍຖະຫນົນ, ເຊື່ອງປະກົດການວັດທະນະທໍາທີ່ຂ້າມຊາຍແດນ: ລາວ chess ຕາມຖະຫນົນ. ໄກຈາກການແຂ່ງຂັນຢ່າງເປັນທາງການແລະສະໂມສອນ elitist, ການເຄື່ອນໄຫວ spontaneous ນີ້ໄດ້ສ້າງ subculture ເປັນເອກະລັກ, ບ່ອນທີ່ຄະນະກໍາມະການກາຍເປັນເວທີຍຸດທະສາດ, ການຕໍ່ຕ້ານແລະຊຸມຊົນ. ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເກມ, ແຕ່ວິທີການຂອງຊີວິດທີ່ defies ກົດລະບຽບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, unites ລຸ້ນແລະ redefines ພື້ນທີ່ສາທາລະນະ. ຈາກສວນສາທາລະນະຂອງ Buenos Aires ໄປຕະຫຼາດ Marrakech, chess ຕາມຖະຫນົນແມ່ນພາສາສາກົນທີ່ເວົ້າເຖິງຄວາມອົດທົນ, cunning ແລະ, ເຫນືອທັງຫມົດ, ຄວາມຕ້ອງການຂອງມະນຸດໃນການເຊື່ອມຕໍ່. ໃນບົດຄວາມນີ້, ພວກເຮົາຈະຄົ້ນຫາຕົ້ນກໍາເນີດຂອງມັນ, ຜົນກະທົບທາງສັງຄົມຂອງມັນ, ລັກສະນະທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນມີຊີວິດຢູ່ແລະຄວາມລັບທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນຕ້ານທານກັບເວລາ.
ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຫມາກຮຸກຕາມຖະຫນົນ: ການຕ້ານທານກັບວັດທະນະທໍາທີ່ນິຍົມ
ໝາກຮຸກຕາມຖະໜົນບໍ່ໄດ້ເກີດໃນສະຖານທີ່ສະເພາະ, ແຕ່ເປັນການຕອບໂຕ້ທາງອິນຊີຕໍ່ກັບສະພາບການສະເພາະທາງປະຫວັດສາດ ແລະສັງຄົມ. ຮາກຂອງມັນຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ເມື່ອເກມ, ຕາມປະເພນີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄົນຊັ້ນສູງ, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການກັ່ນຕອງເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງຮຽນທີ່ນິຍົມ. ໃນ ລັດເຊຍ, ຕົວຢ່າງ, ສວນສາທາລະນະຂອງ Moscow ແລະ St. Petersburg ໄດ້ກາຍເປັນຈຸດສູນກາງຂອງເກມ improvised ໃນລະຫວ່າງການປະຕິວັດ Bolshevik., ບ່ອນທີ່ຄົນງານແລະທະຫານໄດ້ນໍາເອົາມັນເປັນເຄື່ອງມືສໍາລັບການຝຶກອົບຮົມຈິດໃຈໃນເວລາທີ່ມີຄວາມວຸ່ນວາຍ. ຂະນະດຽວກັນ, ໃນ ຄິວບາ, chess ຕາມຖະຫນົນຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນປີ 60 ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການໂຄສະນາຂອງ Fidel Castro ເພື່ອປະຊາທິປະໄຕການພະນັນ, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນສັນຍາລັກຂອງການປະຕິວັດວັດທະນະທໍາ.
ໃນ ສະຫະລັດ, ປະກົດການດັ່ງກ່າວໄດ້ຫັນປ່ຽນໄປ. ໃນລະຫວ່າງປີ 70 y 80, ຢູ່ໃນຄຸ້ມບ້ານ ເຊັ່ນ Harlem ຫຼື ເບື້ອງຕາເວັນອອກລຸ່ມຂອງນິວຢອກ, ໝາກຮຸກປະສົມກັບວັດທະນະທຳຮິບຮັອບ ແລະການເຄື່ອນໄຫວຊຸມຊົນ. ຕົວເລກເຊັ່ນ Maurice Ashley, Grandmaster ຄົນທໍາອິດອາຟຣິກາອາເມລິກາ, ອອກມາຈາກກະດານເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນອາກາດເປີດ, ບ່ອນທີ່ຊາວຫນຸ່ມໄດ້ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຄິດຍຸດທະສາດໃນຂະນະທີ່ຫນີຈາກຄວາມຮຸນແຮງຂອງຖະຫນົນ. ໃນ ສະເປນ, ສໍາລັບສ່ວນຫນຶ່ງຂອງລາວ, chess ຕາມຖະຫນົນໄດ້ຖືກລວມຢູ່ໃນ 90, ໂດຍສະເພາະໃນເມືອງເຊັ່ນ: ບາເຊໂລນາ, ບ່ອນທີ່ຄົນອົບພະຍົບອາເມລິກາລາຕິນແລະເອີຣົບຕາເວັນອອກໄດ້ຮັບຮອງເອົາມັນເປັນຂົວວັດທະນະທໍາ.
ສິ່ງທີ່ຫນ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວນີ້ແມ່ນວ່າ, ບໍ່ເຫມືອນກັບຫມາກຮຸກແຂ່ງຂັນ, ບໍ່ໄດ້ຊອກຫາຫົວຂໍ້ຫຼືລາງວັນ, ຊິໂນ ປະສົບການລວມ. ບໍ່ມີຜູ້ຕັດສິນ ຫຼືໂມງທີ່ເຄັ່ງຄັດ; ກົດລະບຽບປັບຕົວເຂົ້າກັບສະພາບການ, ແລະລາງວັນທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນຄວາມເຄົາລົບທີ່ໄດ້ຮັບໃນບັນດາຜູ້ນ. ຄວາມຍືດຫຍຸ່ນນີ້ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ chess ຖະຫນົນຢູ່ລອດແລະຂະຫຍາຍ., ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນຍຸກດິຈິຕອນ, ບ່ອນທີ່ເວທີມັກ Chess.com o ລີຊສ໌ ຄອບຄອງ scene ໄດ້.
ກະດານເປັນພື້ນທີ່ຂອງການຕໍ່ຕ້ານແລະຊຸມຊົນ
ຫຼາຍກ່ວາພຽງແຕ່ hobby, chess ຕາມຖະຫນົນເປັນ ການກະທໍາທາງການເມືອງ. ໃນຫຼາຍເມືອງ, ກະດານທີ່ຕິດຕັ້ງຢູ່ໃນສີ່ຫຼ່ຽມມົນຫຼືສວນສາທາລະນະແມ່ນຜົນມາຈາກການຕໍ່ສູ້ຂອງບ້ານເພື່ອຟື້ນຟູພື້ນທີ່ສາທາລະນະ. ໃນ Buenos Aires, ຕົວຢ່າງ, ການເຄື່ອນໄຫວໝາກຮຸກຕາມຖະໜົນໃນຄຸ້ມ San Telmo ໄດ້ເກີດຂຶ້ນເປັນວິທີທີ່ຈະຕ້ານທານຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ສ້າງຈຸດພົບປະທີ່ເດັກນ້ອຍແລະຜູ້ສູງອາຍຸໄດ້ແລກປ່ຽນຄວາມຮູ້. ໃນ ລອນດອນ, ໃນລະຫວ່າງປີຂອງຄວາມເຄັ່ງຄັດ, ກະດານຢູ່ໃນສວນສາທາລະນະເຊັ່ນ: Bethnal Green ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນທີ່ພັກອາໄສສໍາລັບຄົນຂາດທີ່ຢູ່ອາໄສ, ຜູ້ທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນການຫຼິ້ນຮູບແບບຂອງກຽດສັກສີແລະການເຊື່ອມຕໍ່.
ຂະຫນາດຊຸມຊົນນີ້ແມ່ນສະແດງອອກໃນຫຼາຍດ້ານ:
- ການຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້: ໃນຫຼາຍວັດທະນະທໍາ, chess ຕາມຖະຫນົນເຮັດວຽກເປັນໂຮງຮຽນບໍ່ເປັນທາງການ. ຜູ້ນປະສົບການຫຼາຍທີ່ສຸດສອນ newbies ໄດ້, ການສ້າງລະບົບຕ່ອງໂສ້ການຮຽນຮູ້ທີ່ແຜ່ຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ໃນ ປະເທດອິນເດຍ, ຕົວຢ່າງ, ເປັນເລື່ອງທຳມະດາທີ່ເຫັນຜູ້ເຖົ້າແກ່ສອນການເປີດປະຕູໃຫ້ເດັກນ້ອຍຢູ່ເທິງຂັ້ນໄດຂອງພຣະວິຫານ.
- ສັງຄົມລວມ: ໝາກຮຸກຕາມຖະໜົນທຳລາຍສິ່ງກີດຂວາງດ້ານອາຍຸ, ເພດແລະຊັ້ນຮຽນ. ໃນ ເບີລິນ, ກຸ່ມເຊັ່ນ Chess ໃນ park ໄດ້ ພວກເຂົາເຈົ້າຈັດການແຂ່ງຂັນປະສົມບ່ອນທີ່ຊາວອົບພະຍົບ, ນັກຮຽນ ແລະ ພະນັກງານບໍານານແຂ່ງຂັນໃນເງື່ອນໄຂເທົ່າທຽມກັນ. ໃນ ເມັກຊິໂກ, ໃນສະຖານທີ່ເຊັ່ນ Alameda Central, ແມ່ຍິງທີ່ຜ່ານມາໄດ້ຖືກແຍກອອກຈາກວົງຫມາກຮຸກໃນປັດຈຸບັນນໍາພາເກມ.
- ການປິ່ນປົວດ້ວຍການລວບລວມ: ໃນສະພາບການວິກິດ, chess ຕາມຖະຫນົນໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນເຄື່ອງມືປິ່ນປົວ. ຫຼັງຈາກແຜ່ນດິນໄຫວຂອງ ເຮຕີໃນ 2010, ອາສາສະໝັກໄດ້ຕິດຕັ້ງກະດານຢູ່ໃນສູນອົບພະຍົບ, ໃຊ້ການຫຼິ້ນເພື່ອບັນເທົາຄວາມກົດດັນຫຼັງການກະທົບກະເທືອນ. ໃນ ປາແລັດສະໄຕ, ໃນຕົວເມືອງເຊັ່ນ Ramallah, chess ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກຂອງການຕໍ່ຕ້ານສັນຕິພາບ, ບ່ອນທີ່ຊາວຫນຸ່ມປະຕິບັດມັນເປັນທາງເລືອກທີ່ຈະໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຫນ້າທີ່ສັງຄົມນີ້ແມ່ນບໍ່ມີສິ່ງທ້າທາຍ.. ໃນຫຼາຍເມືອງ, ເຈົ້າຫນ້າທີ່ເບິ່ງຫມາກຮຸກຕາມຖະຫນົນເປັນ “ບັນຫາຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ”, ການເຊື່ອມໂຍງກັບການພະນັນທີ່ຜິດກົດໝາຍ ຫຼືການໃຊ້ສານເສບຕິດ. ໃນ ປາຣີ, ຕົວຢ່າງ, ຕຳຫຼວດໄດ້ມ້າງກະດານໃນສີ່ຫຼ່ຽມມົນເຊັ່ນ ສາທາລະນະລັດ ພາຍໃຕ້ການໂຕ້ຖຽງວ່າ “ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຄວາມຂີ້ຄ້ານ”. ການລົງໂທດທາງອາຍານີ້ບໍ່ສົນໃຈບົດບາດຂອງໝາກຮຸກໃນການປ້ອງກັນອາດຊະຍາກຳ: ການສຶກສາເຊັ່ນຫນຶ່ງດໍາເນີນການໂດຍ ມະຫາວິທະຍາໄລ Chicago ໃນ 2018 ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໃນບ້ານທີ່ມີການສົ່ງເສີມການ chess ຕາມຖະຫນົນ, ອັດຕາຄວາມຮຸນແຮງຂອງໄວໜຸ່ມຫຼຸດລົງເຖິງ 30%.
ຜູ້ປົກຄອງຂອງຄະນະ: ລັກສະນະທີ່ຮັກສາປະເພນີທີ່ມີຊີວິດຢູ່
ຫລັງເກມຕາມຖະຫນົນທຸກມີເລື່ອງຂອງລັກສະນະຜູ້ທີ່, ມັກບໍ່ເປີດເຜີຍຊື່, ເຂົາເຈົ້າອຸທິດຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອປົກປັກຮັກສາ subculture ນີ້. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ ຜູ້ປົກຄອງຂອງຄະນະ, ຕົວເລກຕັ້ງແຕ່ອະດີດແຊ້ມຈົນເຖິງຜູ້ທີ່ສອນຕົນເອງທີ່ພົບໃນຫມາກຮຸກເປັນເຫດຜົນທີ່ຈະລຸກຂຶ້ນທຸກໆມື້.
ຫນຶ່ງໃນສັນຍາລັກທີ່ສຸດແມ່ນ Emanuel Lasker, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນແຊ້ມໂລກທີ່ມີຊື່ດຽວກັນ, ແຕ່ຜູ້ນຕາມຖະຫນົນ ຮາວານາ ຫຍັງ, ສໍາລັບທົດສະວັດ, ທ້າທາຍນັກທ່ອງທ່ຽວແລະທ້ອງຖິ່ນໃນ Central Park. ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ “Lasker ເກົ່າ”, ຜູ້ຊາຍຄົນນີ້ 80 ປີລາວກາຍເປັນນິທານສໍາລັບຄວາມສາມາດໃນການຫລິ້ນເຖິງຫ້າເກມພ້ອມໆກັນໂດຍບໍ່ມີການສູນເສຍໃດໆ. ເລື່ອງລາວສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນວ່າໝາກຮຸກຕາມຖະໜົນສາມາດເປັນອາຊີບໄດ້ແນວໃດ: ຜູ້ນຫຼາຍ, ໂດຍສະເພາະໃນປະເທດທີ່ມີເສດຖະກິດທີ່ອ່ອນແອ, ເຂົາເຈົ້າຂຶ້ນກັບການພະນັນທີ່ບໍ່ເປັນທາງການເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ. ໃນ ລັດເຊຍ, ຕົວຢ່າງ, ມັນເປັນເລື່ອງທົ່ວໄປສໍາລັບຜູ້ນມືອາຊີບທີ່ຈະເດີນທາງໄປສວນສາທາລະເຊັ່ນ: ສວນສາທາລະນະ Gorky ເພື່ອຫາເງິນໃນເກມດ່ວນ.
ກໍລະນີທີ່ໂດດເດັ່ນອີກອັນຫນຶ່ງແມ່ນຂອງ Jessica Prescott, ຍິງຫນຸ່ມຈາກ ລອນດອນ ຫຍັງ, ຫຼັງຈາກເອົາຊະນະສິ່ງເສບຕິດ, ສ້າງຕັ້ງກຸ່ມ Chess ໃນ Park ໄດ້. ການລິເລີ່ມຂອງລາວບໍ່ພຽງແຕ່ສອນຫມາກຮຸກໃຫ້ແກ່ເດັກນ້ອຍໃນສະຖານະການທີ່ມີຄວາມສ່ຽງ, ແຕ່ຍັງຈັດການແຂ່ງຂັນທີ່ລາງວັນແມ່ນອາຫານຫຼືເຄື່ອງນຸ່ງສໍາລັບຄົນທີ່ບໍ່ມີທີ່ຢູ່ອາໄສ. ໃນ ອາເຈນຕິນາ, Carlos “ພຣະອາຈານ” González ລາວເປັນບຸກຄົນສໍາຄັນໃນບ້ານຂອງ ປາກ, ບ່ອນທີ່ມັນໃຊ້ເວລາຫຼາຍກ່ວາ 40 ປີສອນ chess ກັບເດັກນ້ອຍໃນບ້ານ, ຫຼາຍຄົນໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການແຂ່ງຂັນລະດັບຊາດ.
ລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ແບ່ງປັນລັກສະນະ: ເຂົາເຈົ້າບໍ່ຊອກຫາຊື່ສຽງ, ແຕ່ມໍລະດົກ. ຄວາມພໍໃຈທີ່ສຸດຂອງລາວແມ່ນບໍ່ໄດ້ຊະນະເກມ, ແຕ່ເພື່ອຈະເຫັນວິທີທີ່ພວກສາວົກຂອງພະອົງເອົາຊະນະຂໍ້ຈຳກັດຂອງຕົນ. ໃນໂລກທີ່ການແຂ່ງຂັນ chess ຖືກຄອບງໍາໂດຍວິທີການເຊັ່ນ: ປາສະຕອກ o AlphaZero, ພວກເຂົາເຈົ້າເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມສໍາຄັນຂອງມະນຸດຂອງເກມ: ຄວາມສາມາດໃນການຄິດ, ປັບຕົວ ແລະ, ເຫນືອທັງຫມົດ, ເຊື່ອມຕໍ່.
ອະນາຄົດຂອງ chess ຕາມຖະຫນົນ: ລະຫວ່າງປະເພນີແລະການປະດິດສ້າງ
ໃນຍຸກຂອງ ກິລາ eSports ແລະການແຂ່ງຂັນອອນໄລນ໌, chess ຕາມຖະຫນົນປະເຊີນກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ: ວິທີການຮັກສາຄວາມສໍາຄັນຂອງທ່ານຢູ່ໃນໂລກດິຈິຕອນທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ? ຄໍາຕອບແມ່ນບໍ່ງ່າຍດາຍ, ແຕ່ມີສັນຍານວ່າ subculture ນີ້ພັດທະນາໂດຍບໍ່ມີການສູນເສຍເອກະລັກຂອງມັນ.
ຫນຶ່ງໃນທ່າອ່ຽງທີ່ຫນ້າສົນໃຈຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນ ການປະສົມກັບເຕັກໂນໂລຢີ. ຢູ່ໃນຕົວເມືອງເຊັ່ນ ບາເຊໂລນາ o ເບີລິນ, ກຸ່ມເຊັ່ນ ໝາກຮຸກຢູ່ໃນເມືອງ ພວກເຂົາຈັດເກມທີ່ຜູ້ຫຼິ້ນໃຊ້ກະດານທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ແຕ່ພວກເຂົາເຈົ້າບັນທຶກການເຄື່ອນໄຫວຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຄໍາຮ້ອງສະຫມັກເຊັ່ນ: Chess.com ເພື່ອວິເຄາະເກມຂອງທ່ານໃນພາຍຫຼັງ. Esto no solo atrae a jóvenes acostumbrados a lo digital, sino que también permite crear comunidades globales. ຕົວຢ່າງ, ໃນ ນິວຢອກ, ໂຄງການ Street Chess NYC transmite partidas en vivo por Twitch, atrayendo a miles de espectadores que apuestan en línea o donan dinero a los jugadores.
Otra innovación es la expansión a nuevos espacios. El ajedrez callejero ya no se limita a plazas y parques. ໃນ ໂຕກຽວ, ຕົວຢ່າງ, se han instalado tableros en estaciones de tren, ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນ Ámsterdam, bares y cafeterías ofrecen partidas gratuitas a cambio de consumir. ໃນ Medellín, ໂຄງການ Chess ສໍາລັບຊີວິດ lleva tableros a zonas rurales, usando el juego como herramienta educativa para prevenir el reclutamiento de niños por grupos armados.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, el mayor desafío sigue siendo la preservación de su esencia comunitaria. ໃນໂລກທີ່ລັດທິບຸກຄົນໄດ້ຮັບພື້ນທີ່, chess ຕາມຖະຫນົນສະເຫນີບາງສິ່ງບາງຢ່າງເປັນເອກະລັກ: ໂອກາດທີ່ຈະນັ່ງຢູ່ທາງຫນ້າຂອງ stranger ແລະ, ໃນຄວາມງຽບ, ແບ່ງປັນປະສົບການທາງປັນຍາ. ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ປະເພນີນີ້ຫາຍໄປ, ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຄົນລຸ້ນ ໃໝ່ ຍອມຮັບວ່າມັນບໍ່ແມ່ນເກມງ່າຍໆ, ແຕ່ເປັນ ພິທີທາງ. ການລິເລີ່ມເຊັ່ນວ່າ Chess ໃນ Slums ໃນ ໄນຈີເຣຍ, ບ່ອນທີ່ເດັກນ້ອຍຈາກ slums ຮຽນ chess ເປັນທາງເລືອກທີ່ຈະໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄະນະດັ່ງກ່າວຍັງສືບຕໍ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຫວັງ.
ອະນາຄົດຂອງຫມາກຮຸກຕາມຖະຫນົນຈະຂຶ້ນກັບຄວາມສາມາດຂອງຕົນໃນການປັບຕົວໂດຍບໍ່ມີການສູນເສຍຈິດວິນຍານຂອງມັນ. ຖ້າເຈົ້າຈັດການດຸ່ນດ່ຽງນະວັດຕະກໍາກັບປະເພນີ, ຈະສືບຕໍ່ເປັນຈຸດຢືນຂອງການຕໍ່ຕ້ານວັດທະນະທໍາໃນສີ່ຫລ່ຽມຂອງໂລກ.
ບົດສະຫຼຸບ: chess ຕາມຖະຫນົນເປັນບ່ອນແລກປ່ຽນຄວາມຂອງມະນຸດ
chess ຕາມຖະຫນົນແມ່ນຫຼາຍກ່ວາເກມ: ມັນເປັນ ປະກົດການທາງສັງຄົມ ທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຂັດແຍ້ງແລະຄວາມສວຍງາມຂອງສະພາບຂອງມະນຸດ. ຕະຫຼອດບົດຄວາມນີ້, ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນວິທີທີ່ມັນເກີດຂຶ້ນເປັນເຄື່ອງມືຂອງການຕໍ່ຕ້ານ, ມັນໄດ້ກາຍເປັນພື້ນທີ່ສໍາລັບການລວມເອົາແລະໃນມື້ນີ້ຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດໃນໂລກດິຈິຕອນທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ.. ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງມັນ, ຕິດພັນກັບການປະຕິວັດ ແລະວິກິດການເສດຖະກິດ, ພວກເຂົາເຈົ້າເຕືອນພວກເຮົາວ່າການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທໍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແມ່ນເກີດມາຈາກຄວາມຕ້ອງການ, ບໍ່ຫຼູຫຼາ. ຄວາມສາມາດຂອງຕົນເພື່ອ unite ປະຊາຊົນຂອງອາຍຸທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເພດແລະຊັ້ນຮຽນທາງສັງຄົມສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ຢູ່ເທິງກະດານ, ພວກເຮົາທຸກຄົນເທົ່າທຽມກັນ.
ລັກສະນະທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວມີຊີວິດຢູ່, ຈາກ “Lasker ເກົ່າ” ໃນ Havana ກັບ Jessica Prescott ໃນລອນດອນ, ເຂົາເຈົ້າເປັນຫຼັກຖານທີ່ວ່າ chess ຕາມຖະຫນົນບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການຊະນະຫຼືສູນເສຍ, ແຕ່ຂອງ ສ້າງຊຸມຊົນ. ໃນໂລກທີ່ການພົວພັນກັບມະນຸດຖືກຫຼຸດລົງເປັນຄວາມມັກແລະຂໍ້ຄວາມທີ່ບໍ່ມີຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ການກະທໍາທີ່ງ່າຍດາຍຂອງການນັ່ງຢູ່ທາງຫນ້າຂອງ opponent ແລະຄວາມຄິດ silently ໃຊ້ມູນຄ່າການປະຕິວັດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ບົດບາດຂອງມັນເປັນເຄື່ອງມືສໍາລັບການຫັນປ່ຽນສັງຄົມ - ຈາກການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຮຸນແຮງຂອງໄວຫນຸ່ມໄປສູ່ການປິ່ນປົວໃນເຂດຂໍ້ຂັດແຍ່ງ - ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຊັບພະຍາກອນອັນລ້ໍາຄ່າທີ່ເມືອງຄວນປົກປ້ອງ., ຢ່າເຮັດຜິດທາງອາຍາ.
ຊອກຫາອະນາຄົດ, chess ຕາມຖະຫນົນປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍຂອງ reinventing ຕົວຂອງມັນເອງໂດຍບໍ່ມີການສູນເສຍຄວາມສໍາຄັນຂອງມັນ. ເຕັກໂນໂລຊີສາມາດເປັນພັນທະມິດ, ແຕ່ມັນບໍ່ຄວນທົດແທນການຕິດຕໍ່ຂອງມະນຸດ, ກິ່ນຂອງໄມ້ຈາກກະດານທີ່ສວມໃສ່ຫຼືສຽງຂອງຊິ້ນສ່ວນເຄື່ອນທີ່. ຄວາມຢູ່ລອດຂອງມັນຈະຂຶ້ນກັບຄົນລຸ້ນໃໝ່ທີ່ເຫັນວ່າມັນບໍ່ເປັນຮ່ອງຮອຍຂອງອະດີດ., ແຕ່ເປັນ ເຄື່ອງມືໃນອະນາຄົດ. ໃນດາວເຄາະທີ່ແບ່ງອອກຫຼາຍຂຶ້ນ, chess ຕາມຖະຫນົນເຕືອນພວກເຮົາວ່າ, ໃນທີ່ສຸດ, ພວກເຮົາທຸກຄົນຫຼິ້ນກັບຕ່ອນດຽວກັນ: ພຽງແຕ່ຍຸດທະສາດແຕກຕ່າງກັນ. ແລະບາງທີ, ໃນຄວາມຈິງທີ່ງ່າຍດາຍນັ້ນ, ເຣັດອຳນາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງເຈົ້າ.