Ma satrenc hê jî lîstikek bingehîn a mirovî ye?

Şetrenc bi sedsalan bûye qada hişê mirovan., qada şer a ku stratejiya, afirînerî û hest di her tevgerê de bi hev ve girêdayî ne. Lebê, di serdema îstîxbarata sûnî de, li cihê ku makîneyên mîna Stockfish an AlphaZero bi rastbûna hema bêje nemirovî ji mezinan derdixin, pirsek balkêş derdikeve holê: Ma satrenc hê jî lîstikek bingehîn a mirovî ye? Pêşî, bersiv eşkere xuya dike: komputer serdestiya wê dikin. Lê eger em kûrtir biçin, me ew satranc keşf kir, bêtir ji tenê set qaîdeyên, Ew neynika tiştê ku me dike mirov e. Ew ne tenê hesabkirina variyantan an nirxandina pozîsyonan e, lê ji bo psîkolojiya hevrikê fêm bikin, ku rîsk bigirin, ji bo hîs zexta dem û, berî her tiştî, ji bo afirandina bedewiyê li ser panelê. Machines dikarin win, Lê ew dikarin bi rastî jî mîna me * bilîzin?? Ev gotar lêkolîn dike çima, di destê algorîtmayan de jî, şetranc cewhera xwe ya herî însanî diparêze: şiyana vegotina çîrokan, ji bo ku sînorên xeyalê dijwar bike û mirovan ji mentiqê sar ve girê bide.

Şetrenc wekî zimanekî gerdûnî yê jîrbûnê ye

Şetrenc ne tenê lîstikek e; ew zimanek e. Pergalek sembol û qaîdeyên ku çandan derbas dike, ziman û dem, dihêle ku du kes bêyî hewcedariya peyvan bi hev re biaxivin. Ev xislet wê dike yek ji paqijtirîn îfadeyên jîrbûna mirovan., bi mûzîk an matematîkê re tê berhevkirin. Lebê, berevajî lîstikên din, Şetrenc bi hevgirtinek bêhempa ya jêhatîbûnên cognitive hewce dike: bîr, hesabkirînî, intuition û, berî her tiştî, şiyana pêşbînkirina niyeta yên din.

Makîneyên, ji aliyê xwe ve, Wan îspat kiriye ku di vî zimanî de hosta ne. Bernameyên mîna Stockfish o Leela Chess Zero Ew di saniyeyê de bi mîlyonan pozîsyonan analîz dikin, Dîtina lîstikan ku tu mirovî nikarîbû têbikoşe. Lebê, in “nûçe” Ew cuda ye. Dema ku lîstikvanek mirov li nimûneyan digere, hest û vegotinên li ser panelê - wek mînak bi qehremanî qurbankirina perçeyek an avakirina êrîşek xweşik -, Komputer di bin mantiqa optimîzasyona paqij de dixebitin. Di tevgerên we de azwerî tune, tenê karîgerî.

Ev yek paradoksekê derdixe holê: Ger şetranc ronîkirina zîrekiyê be, çima em hest dikin ku makîneyên, tevî serdestiya xwe ya teknîkî, Ew wê nalîzin *mîna me*? Bersiv ev e ku şetrancê mirov tenê bi çareserkirina pirsgirêkan re sînordar nabe; wan jî diafirîne. Mamosteyek mezin ne tenê variantan hesab dike, lê şêweyekî hilbijêre, nasnameyeke. Bobby Fischer pozîsyonên kaotîk tercîh kir ku jêhatiya wî ya taktîkî dibiriqe; Anatoly Karpov, di ber, li hunera sebrê xwedî derket, bi manevrayên pozîsyonê hevrikên xwe difetisîne. Ev biryar ne tenê teknîkî ne, sino estetîk. Û mirov tê de ye: di kapasîteya hilbijartinê de, şaş be, şaş bibin.

Psîkolojiya lijneyê: gava hevrik neynikek e

Yek ji hêmanên herî balkêş ên satrancê pîvana wê ya psîkolojîk e.. Her lîstik ne tenê duelek ramanan e, lê yên kesayetiyan. Lîstikvanek êrîşkar dê hewl bide ku pozîsyonê tevlihev bike, dema ku yek berevanî dê hewl bide ku wê hêsan bike. Ev têkilî ji mantiqa saf wêdetir e: xwendina hevrikê dihewîne, tirsên xwe pêşbînî bikin û qelsiyên wan ên hestyarî bikar bînin.

The komputeran, di ber, Ew ji van lîstikên hiş bêpar in. Ew zextê hîs nakin, ew guman nakin, ew xemgîn nabin. Li 1997, heke Deep Blue Garry Kasparov têk bir, cîhanê pîroz kir (an poşman bûne) serkeftina makîneyê li ser mirov. Lê ya ku gelek kes ji bîr kirin ev bû ku Kasparov tenê ji ber xeletiyên teknîkî winda nekir., lê ji ber Deep Blue nikaribû bitirsîne. Kasparov, bi hebûna xwe ya bi heybet û bi şêwazê xwe yê êrîþkar bi serweriya hevrikên xwe re meþiyabû, li hemberî provakasyonên wî bi muxalifekî re rû bi rû ma. Makîne tu ego tune bû, Ez netirsiyam, Tiştekî ku ez winda bikim tune bû.

Ev nebûna psîkolojiyê di komputeran de tiştek kûr di derbarê şetrancê mirovan de eşkere dike: Mesele ne tenê serketin e, lê çawa qezenc bikin. Dibe ku lîstikvan perçeyek feda bike ne ji ber ku ew tevgera herî baş a objektîf e., lê ji ber ku dizane ku hevrikê wî dê di bin zextê de hîs bike. Hûn dikarin parastina pasîf ne ji ber kêmbûna vebijarkan hilbijêrin, lê ji bo ku bêsebiriya dijber derxîne. Van biryaran, ku pir caran li dijî hev derdikevin “mantiqa kamil” ji makîneyên, Ew in yên ku şetrencê dikin lîstikek kûr a civakî. Heta bi tenê, li ber tabloyekê, lîstikvanê mirov her tim bi mirovekî din re di nava diyalogê de ye, ka ew hevrikê te ye, rahênerê xwe an jî siya xwe bi xwe.

Afirînerî wekî çalakiya serhildanê ye

Ger şetrenc tenê pirsgirêkek matematîkê bûya, makîneyan wê bi dehsalan berê çareser bikira. Lê ne wisa ye. Tablo qalibek e ku lê afirînerî pêş dikeve, ku qaîdeyên ji bo dahênanê tenê xala destpêkê ne. Lîstikvanên mezin ên mîna Mikhail Tal an Magnus Carlsen xwe bi şopandina prensîbên teorîk sînordar nakin; ew wan tehdîd dikin, wan dizivirînin, ew wan ji nû ve îcad dikin. Ji, Bo nimûne, Ew bi fedakariyên xwe yên intuitive navdar bû, şanoyên ku gelek caran li ber analîzên kûr ranewestiyan lê ji ber wêrekiya xwe reqîbên xwe felc hiştin. Carlsen, di ber, pozîsyonên ku bi awakî hêsan lê tijî nuwaze ne tercîh dike, ku her hûrguliyek piçûk dikare hevsengiyê bişopîne.

Ev afirînerî ye, di eslê xwe de, çalakiyek serhildanê li dijî pêşbîniyê. The komputeran, çiqas analîz dikin jî, Ew nikarin wê çirûska orîjînaliyê ya ku ji ezmûna mirovî derdikeve dubare bikin. Mînaka zelal têgîna e zugzwang (helwestek ku her tevger rewşa lîstikvan xirab dike). ji bo makîneyeke, Ew di databasa we de tenê perçeyek din a daneyê ye.. ji bo mirovekî, Ev îroniya qederê ye, xefikek psîkolojîk ku dikare bibe sedema bêhêvîtiyê. Afirîneriya di satrancê de tenê di lîstikên birûmet de nayê pîvandin, lê di şiyana dîtina tiştên ku yên din nabînin, şikandina şêweyan û dîtina bedewiyê di tiştên nediyar de.

Bêyî, Afirîneriya di satrancê de bi hev ve girêdayî ye nediyarbûn. Lîstikvanek mirov qebûl dike ku ew nikare hemî variyantan hesab bike, Divê hûn bi têgihîştina xwe û ezmûna xwe bawer bikin. Makîneyên, di ber, Ew hewl didin ku nezelaliyê bi her awayî ji holê rakin. Ev cudahî girîng e: Afirîneriya mirovan tam ji qebûlkirina nenasan derdikeve, ji dilxwaziya girtina rîskan. Di wê wateyê de, Şetrenc bi xwe mîkrokozama jiyanê ye, ku biryar her gav bi agahdariya bêkêmasî nayên girtin, lê bi cesaret û dîtin.

Şetrenc wek metafora rewşa mirovî

Ji perçe û tevgeran wêdetir, Şetrenc ji bo hebûna mirovan metaforeke bi hêz e. Her lîstik rêwîtiyek bi destpêkek e, pêşveçûnek û dawî, tijî zivirînên neçaverêkirî, şaşî û kêliyên genî. jîyan, wek satrencê, Ne tenê gihandina armancekê ye, lê li ser çawa rê tê girtin. Lîstikvanek dikare bi tevgerek berbiçav lîstikek qezenc bike, lê ger pêvajo bêzar an pêşbînîkirî bû, serketin beşek ji wateya xwe winda dike. Bi heman awayî, di jiyanê de, ne tenê encam girîng e, lê awayê ku em bi dijwariyan re rû bi rû dimînin.

The komputeran, bi nêzîkatiya xwe ya utiliter, ew vê pîvanê fam nakin. ji bo wan, şetrenc pirsgirêkek optimîzasyonê ye: tevgera ku şansên serketinê zêde dike bibînin. Lê mirov wê bi awayekî cuda dijîn. Lîstikvanek dikare vebûnek hilbijêre ne ji ber ku ew çêtirîn e, lê ji ber ku hûn ji şêwaza wî hez dikin. Hûn dikarin di pozîsyonek serketî de kêşanê qebûl bikin ji ber ku hûn ji xetereyê bêtir qîmetê didin mayînê. Van biryaran, ku bi gelemperî ji perspektîfek teknîkî ya paqij de bêaqil xuya dikin, Ya ku kûrahiyê dide lîstikê ew in. şah, di destê mirovan de, dibe a vegotin, di çîrokeke bi karakteran de (perçeyan), pevçûnan (êrîş û parastin) û encamek ku, her çend ji hêla qaîdeyan ve hatî destnîşankirin, her tim pêkhateyeke hestyarî heye.

Ev pîvana vegotinê ew e ku şetrancê ew qas tirş dike.. Ne tesaduf e ku tûrnûvayên mezin bi hezaran temaşevanan dikişînin, hetta di nav wan kesên ku qaîdeyan serdest nakin jî. Mirov ne tenê diçin ku bibînin ka kî serketî ye; hûn ê bibin şahidê dramek mirovî, ku her tevger dikare qedera lîstikê biguhezîne. Makîneyên, ew çiqas hesab dikin, Ew nikarin wê hestê çêbikin. Lîstika te sar e, lhevderketî, lê bê ruh. Û bi rastî ew kêmasiya mirovan e - xeletiyên me, gumanên me, kapasîteya me ya ku em xwe şaş bikin - ya ku şetrencê ew qas balkêş dike.

Encamên: board wek neynika ku me dike mirov

Şetrenc jî li kêleka mirovahiyê pêşketiye. Ji eslê xwe li Hindistanê wekî lîstikek stratejiya leşkerî heya ku bibe fenomenek gerdûnî, bûye şahidê şoreşên zanistî, şer û pêşketinên teknolojîk. Hoy, di serdema îstîxbarata sûnî de, dixuye ku taybetmendiya xwe ya wekî qada mirovan winda kiriye. Makîneyên wê ji me çêtir dilîzin, Ew zûtir hesab dikin û kêm xeletiyan dikin. Lebê, paradoksî, Bi rastî ev serweriya teknîkî ye ku tiştê herî mirovî di derbarê şetrencê de ronî dike..

Şetrenc ne tenê lîstikeke qaîdeyan e; Ew cîhek e ku hestên me lê têne xuyang kirin, afirîneriya me û şiyana me ya girêdana bi yên din re. Komputer dikarin lîstikan qezenc bikin, Lê ew nikarin bi heyecana fedakariyeke nediyar hîs bikin, ne jî bêhêvîbûna ji xeletiyek ku jê dûr bikevin, ne jî razîbûna serketineke ku bi jîrbûnê hatiye bidestxistin. Ew nikarin şetrancê wekî metafora jiyanê fam bikin, ku her biryarek encamên wê hene û rê bi qasî mebestê girîng e.

Li cîhanek ku her ku diçe algorîtmayan serdest e, Şetranc tîne bîra me ku aqil tenê bi bit û hesaban nayê pîvandin. Di çîrokan de tê pîvandin, di azwerî û şiyana dîtina bedewiyê di nekêmasiyê de. Makîne dikarin bêserûber bin, lê satranc dîsa jî lîstika me ye ji ber, di dawîyê da, Ew ronîkirina tiştê ku me dike mirov e: şiyana xewnê, ku xeletiyan bikin û di her lîstikê de tiştek bêhempa biafirînin. Li rê da, her çend komputer lê dilîzin, Şetrenc wê tu carî dev ji lîstika herî însanî bernede.