ಚೆಸ್ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಬೋರ್ಡ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ

ಚದುರಂಗ, ಕೇವಲ ಒಂದು ತಂತ್ರದ ಆಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ, ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರು ಪ್ರಪಂಚದ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಆಧುನಿಕತೆಗೆ, ಮುಂತಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮಾರ್ಕಸ್ ಆರೆಲಿಯಸ್, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲೆನಿನ್ ಅಥವಾ ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ 64 ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಬಲವಾದ ರೂಪಕವನ್ನು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಶಕ್ತಿ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿ ಕೂಡ. ಪ್ರಾಚೀನ ಆಟವು ಅಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ? ಉತ್ತರವು ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಿಖರವಾದ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳು: ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ, ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಆದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ.

ಈ ಲೇಖನವು ಚೆಸ್ ಹೇಗೆ ಆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ, ಅಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕಾಲದ ಚಿಂತಕರು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು. ಈ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು: ಚೆಸ್ ಶುದ್ಧ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಮಾದರಿಯೇ ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಬಲೆ? ಆಟವು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಸಬಹುದೇ?, ಅಥವಾ ಇದು ಕೇವಲ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಭ್ರಮೆಯೇ? ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಮೂಲಕ, ಬೋರ್ಡ್ ಏಕೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತೇವೆ, ಅನೇಕರಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್.

ಚೆಸ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಕನ್ನಡಿ

ಚೆಸ್ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಆಟದಷ್ಟೇ ಹಳೆಯದು. ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಚತುರಂಗ - ಅಂದರೆ “ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳು” ಆ ಕಾಲದ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ-, ಚೆಸ್ ಒಂದು ಯುದ್ಧ ಸಿಮ್ಯುಲೇಶನ್ ಆಗಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅದರ ವಿಕಸನವು ಅದನ್ನು ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು: ಎ ಆಯಿತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದ ಸಂಕೇತ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಂತಾದ ಚದುರಂಗ ಗ್ರಂಥಗಳು ಆಟಗಳ ಪುಸ್ತಕ (1283) ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ X ದಿ ವೈಸ್ ಕೇವಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರತಿ ತುಣುಕು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪವಾಗಿ ಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು.: ರಾಜ, ಕುಲೀನರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು.

ಆದರೆ ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಚೆಸ್ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.. ನಿಕೊಲೊ ಮಕ್ವಿವೆಲೊ, ಒಳಗೆ ರಾಜಕುಮಾರ (1532), ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಚದುರಂಗದ ಆಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಎದುರಾಳಿಯ ಚಲನವಲನಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿಗಾಗಿ, ಚೆಸ್ ಕೇವಲ ಆಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನೈಜ ರಾಜಕೀಯ ಪಾಠ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕತೆಯು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಂತರದ ಚಿಂತಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು, ಎಂದು ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್, ಯಾರು ಒಳಗೆ ಲೆವಿಯಾಥನ್ (1651) ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಎ “ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲರ ಯುದ್ಧ”, ಮಂಡಳಿಯ ಕೇಂದ್ರದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪಕ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚದುರಂಗವು ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲೆನಿನ್, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಆಟಗಾರ, ನಾನು ಆಟದಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದೆ: ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು (ಪ್ಯಾದೆಗಳು) ಬೂರ್ಜ್ವಾವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಸಂಘಟಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು (ರಾಜ). ಶೀತಲ ಸಮರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹ, ಚದುರಂಗ ಎ ಆಯಿತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಯುದ್ಧಭೂಮಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ನಡುವೆ, ಬಾಬಿ ಫಿಶರ್ ಮತ್ತು ಅನಾಟೊಲಿ ಕಾರ್ಪೋವ್ ಅವರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪೈಪೋಟಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾನ್ ಗುರು ಬರೆದಂತೆ ಗ್ಯಾರಿ ಕಾಸ್ಪರೋವ್: “ಚದುರಂಗವು ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉಗ್ರವಾದ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕಾದ ನಿಯಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ”.

ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು: ಚದುರಂಗ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಚೆಸ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಬಿನೆಟ್ ಮೊದಲ ಗುಪ್ತಚರ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ - ಚೆಸ್ ಆಟಗಾರರು ತಮ್ಮ ಆಟದ ಮೇಲೆ ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಶಿಕ್ಷಕರು ಆರಂಭಿಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಿನೆಟ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಿದರು: ಅವರು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲ. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು ಪರಿಣಿತ ಅರಿವು, ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನಂತರ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

ಆದರೆ ಚೆಸ್ ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಕುರುಡು ಕಲೆಗಳು ಮಾನವ ವೈಚಾರಿಕತೆ. ರಲ್ಲಿ 1946, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಗಣಿತಜ್ಞ ನಾರ್ಬರ್ಟ್ ವೀನರ್, ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ತಂದೆ, ಚೆಸ್ ಆಟಗಾರನ ಮೆದುಳನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ಧಾರವು ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಗಳ ನಿರಂತರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಂದು ವೀನರ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಯಂತ್ರದಂತೆ, ಮಾನವರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ: ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯ, ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಅಥವಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ನಮ್ಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಡೇನಿಯಲ್ ಕಾಹ್ನೆಮನ್, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಯಾರು ಒಳಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ (2011) ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಟಗಾರರು ಹೇಗೆ ಅರಿವಿನ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅವನಂತೆ ಲಂಗರು ಹಾಕುವ ಪರಿಣಾಮ (ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಿ) ಅಥವಾ ದಿ ದೃಢೀಕರಣ ಪಕ್ಷಪಾತ (ನಮ್ಮ ಊಹೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿ).

ಚದುರಂಗ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಕೇವಲ ಶುದ್ಧ ತರ್ಕದ ಆಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎ ಮಾನವ ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ. ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಬರಹಗಾರ ಬರೆದಂತೆ ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಚದುರಂಗ: “ದೇವರು ಆಟಗಾರನನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇದು, ತುಂಡು. / ದೇವರ ಹಿಂದೆ ಯಾವ ದೇವರು ಕಥಾವಸ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ / ಧೂಳು ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳು?”. ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆ - ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ?- ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ನಡುವಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಚೆಸ್ ಉತ್ತೇಜಿತವಾಗಿರುವ ಚರ್ಚೆ.

ಜೀವನದ ರೂಪಕವಾಗಿ ಚದುರಂಗ: ಮಾರ್ಕಸ್ ಆರೆಲಿಯಸ್‌ನಿಂದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್‌ವರೆಗೆ

ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಚದುರಂಗವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇತರರು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದರು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ರೂಪಕ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ಮಾರ್ಕಸ್ ಆರೆಲಿಯಸ್ ಅವರು ಜೀವನವನ್ನು ಆಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಡೆಯನ್ನೂ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಅವರಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಗಳು, ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಜೀವನವು ಚದುರಂಗದ ಆಟವಿದ್ದಂತೆ: ಗೆಲ್ಲುವುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಡುತ್ತಾರೆ”. ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಿಯಂತ್ರಣವಿದೆ ಎಂದು ಚದುರಂಗ ಕಲಿಸಿತು, ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ, ಅಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಆಟದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತಲ್ಲಣ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಲನೆಯು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಈ ರೂಪಕವನ್ನು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟರು. ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಚೆಸ್‌ನ ನೈತಿಕತೆ (1786), ಚೆಸ್ ಕೇವಲ ಹವ್ಯಾಸವಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಒಂದು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಶಾಲೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಟ ಕಲಿಸಿದ:

• ಮುನ್ಸೂಚನೆ: ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ.
• ಪರಿವೀಕ್ಷಣೆ: ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.
• ಎಚ್ಚರಿಕೆ: ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೇಲೆ ವರ್ತಿಸಬೇಡಿ.
• ಪರಿಶ್ರಮ: ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಗೆ, ಚದುರಂಗವು ಎ ನಾಗರಿಕ ಜೀವನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ. ಈ ಆಶಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇತರ ಚಿಂತಕರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಎಂದು ಆರ್ಥರ್ ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್, ಯಾರು ಒಳಗೆ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತು (1818) ಆಟದ ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡಿತು ಶಾಶ್ವತ ಸಂಘರ್ಷ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ: “ಅಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಚದುರಂಗದ ಆಟದಂತೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ”.

ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಚದುರಂಗ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು a ಆದೇಶ ಮಾದರಿ ಎ ಹಾಗೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ರೂಪಕ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಇದು ಮಾನವ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ; ಇತರರಿಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಆಕರ್ಷಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಗಳು ಒಂದೇ ಹಲಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ.

ಚೆಸ್ ನಮಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಕಲಿಸಬಹುದೇ??

ಎಂಬುದು ಚೆಸ್ ಎತ್ತುವ ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಸ್ಥಿರ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಚಲನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಮೊದಲ ನೋಟ, ಆಟವು ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತುಣುಕು ಚಲನೆಗಳ ಸೀಮಿತ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾದ ನಾಟಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ (ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ, ರಾಜನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೆಸ್ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ತರ್ಕವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಆಟಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ., ಅಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ತಾಲ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತ್ಯಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು “ಅಭಾಗಲಬ್ಧ” ಏನು, ಎಲ್ಲಾ ಆಡ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ, ಗೆಲುವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಚಳುವಳಿಗಳು ಒಂದು ರೂಪವಲ್ಲವೇ ನಿಯಮಗಳೊಳಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ?

ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಿಟ್ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಯಾರು ಒಳಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ತನಿಖೆಗಳು (1953) ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ ಆಟಕ್ಕೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಟ್‌ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ಗಾಗಿ, ಚೆಸ್ ಹೇಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಿ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಥೆ ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ: ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಪರ್ಯಾಸ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ ಇದೆ: ನೀವು ಚೆಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಹೆಚ್ಚು ಅದರ ಸ್ವರೂಪವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮಾಯಾವಾದಿ. ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಇಂಜಿನ್ಗಳು ಹಾಗೆ ಸ್ಟಾಕ್ಫಿಶ್ o ಆಲ್ಫಾಝೀರೋ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಆಟವು ಗಣಿತದ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.: ಮಾನವನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್‌ಗಳಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಚದುರಂಗ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಎ ಆಗುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕನ್ನಡಿ: ನಾವು ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಆ ಮಿತಿಗಳು ನಾವು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬರೆದಂತೆ ಬೈಂಗ್-ಚುಲ್ ಹಾನ್ ಒಳಗೆ ಆಯಾಸ ಸಮಾಜ (2010), ನಾವು ಆಪ್ಟಿಮೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಿಡುವು ಕೂಡ ಅ ಆಗುತ್ತದೆ ಉತ್ಪಾದಕ ಕಾರ್ಯ. ಚದುರಂಗ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಗೆಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಆಡಲು ಆಡಲು. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಅದರ ಬಿಗಿತದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತಮ್ಮ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹುಡುಕುವವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ: ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ.