ચેસ અને ફિલસૂફી: વિશ્વના અરીસા તરીકે બોર્ડ

ચેસ, માત્ર એક વ્યૂહરચના રમત કરતાં વધુ, સદીઓથી એક અરીસો છે જેમાં ફિલસૂફો, વિચારકો અને નેતાઓએ વિશ્વના તેમના દ્રષ્ટિકોણોને પ્રતિબિંબિત કર્યા છે. પ્રાચીન સમયથી આધુનિકતા સુધી, જેવા આંકડા માર્કસ ઓરેલિયસ, બેન્જામિન ફ્રેન્કલિન, વ્લાદિમીર લેનિન અથવા જોર્જ લુઈસ બોર્જેસ બોર્ડ પર જોવા મળે છે 64 જીવનને સમજવા માટે એક શક્તિશાળી રૂપક આપે છે, શક્તિ, યુદ્ધ અને માનવ સ્થિતિ પણ. શા માટે એક પ્રાચીન રમત આવા વિવિધ મનને આકર્ષિત કરે છે? જવાબ ફક્ત તેની તકનીકી જટિલતામાં જ નથી, પરંતુ તેની ઘનીકરણ કરવાની ક્ષમતામાં, ચોક્કસ હિલચાલ અને અપરિવર્તનશીલ નિયમોમાં, અસ્તિત્વની મૂળભૂત મૂંઝવણો: મુક્ત ઇચ્છા વિરુદ્ધ નિશ્ચયવાદ, સ્પર્ધામાં નૈતિકતા, તક વિરુદ્ધ ગણતરી, અને અંધાધૂંધીમાં ઓર્ડરની શોધ.

આ લેખ અન્વેષણ કરે છે કે ચેસ કેવી રીતે બની ફિલોસોફિકલ પ્રયોગશાળા, જ્યાં વિવિધ યુગના વિચારકોએ સમાજ પર તેમના સિદ્ધાંતો રજૂ કર્યા, રાજકારણ અને મન. અમે ફક્ત આ જોડાણમાંથી ઉદ્ભવતા વિચારોનું જ વિશ્લેષણ કરીશું, પણ વિરોધાભાસ કે તે છતી કરે છે: શું ચેસ શુદ્ધ તર્કસંગતતાનું મોડેલ છે અથવા, તેનાથી વિપરીત, એક છટકું જે વાસ્તવિકતાને સરળ બનાવે છે? શું કોઈ રમત આપણને માનવ સ્વતંત્રતા વિશે કંઈક શીખવી શકે છે, અથવા તે માત્ર નિયંત્રણનો ભ્રમ છે? ઐતિહાસિક ઉદાહરણો અને સમકાલીન પ્રતિબિંબ દ્વારા, બોર્ડ શા માટે રહે છે તે અમે ઉઘાડી પાડીશું, ઘણા માટે, વિશ્વ વિશે વિચારવા માટે સંપૂર્ણ સેટિંગ.

યુદ્ધ અને શક્તિના અરીસા તરીકે ચેસ

ચેસ અને યુદ્ધ વચ્ચેનો સંબંધ લગભગ રમત જેટલો જ જૂનો છે. ના નામથી છઠ્ઠી સદીમાં ભારતમાંથી ઉદ્દભવ્યું ચતુરંગ - જેનો અર્થ થાય છે “ચાર વિભાગો” તે સમયના લશ્કરી એકમોના સંદર્ભમાં-, ચેસનો જન્મ યુદ્ધ સિમ્યુલેશન તરીકે થયો હતો. જોકે, પર્શિયા અને યુરોપમાં તેના ઉત્ક્રાંતિએ તેને વ્યૂહાત્મક કવાયત કરતાં વધુ કંઈકમાં રૂપાંતરિત કર્યું: બની હતી રાજકીય વ્યવસ્થાનું પ્રતીક. મધ્ય યુગમાં, ઉદાહરણ તરીકે, ચેસ ગ્રંથો જેમ કે રમતોનું પુસ્તક (1283) આલ્ફોન્સો X ધ વાઈસ માત્ર નિયમો શીખવતા નથી, પરંતુ તેના બદલે તેઓએ બોર્ડને માઇક્રોકોઝમ તરીકે રજૂ કર્યું જ્યાં દરેક ભાગ સામાજિક વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.: રાજા, ખાનદાની, પાદરીઓ અને લોકો.

પરંતુ તે પુનરુજ્જીવનમાં હતો જ્યારે ચેસને એક ઊંડું દાર્શનિક પરિમાણ પ્રાપ્ત થયું હતું.. નિકોલો મેક્વિવેલો, માં રાજકુમાર (1532), તેમણે સરકારની સરખામણી ચેસની રમત સાથે કરી હતી, જ્યાં સફળતા વિરોધીની હિલચાલની અપેક્ષા રાખવા અને સંજોગોને અનુરૂપ થવા પર આધારિત હતી. મેકિયાવેલી માટે, ચેસ માત્ર એક રમત ન હતી, પરંતુ એક વાસ્તવિક રાજકીય પાઠ: પરંપરાગત નૈતિકતાને વ્યૂહાત્મક અસરકારકતાનો માર્ગ આપવાનો હતો. આ વિચાર પછીના વિચારકોમાં પડઘો પડ્યો, તરીકે થોમસ હોબ્સ, કોણ માં લેવિઆથન (1651) માનવ જીવનને a તરીકે વર્ણવ્યું “બધાની સામે બધાનું યુદ્ધ”, એક રૂપક જે બોર્ડના કેન્દ્રના નિયંત્રણ માટે સતત લડતને ઉત્તેજિત કરે છે.

20મી સદીમાં, ચેસ ભૌગોલિક રાજનીતિ સાથે વધુ જોડાયેલું બન્યું. વ્લાદિમીર લેનિન, એક જુસ્સાદાર ખેલાડી, મેં રમતમાં વર્ગ સંઘર્ષનું પ્રતિનિધિત્વ જોયું: શ્રમજીવી (પ્યાદા) બુર્જિયોને ઉથલાવી પાડવા માટે સંગઠિત રીતે આગળ વધવું પડ્યું (રાજા). શીત યુદ્ધ દરમિયાન પણ, ચેસ બની હતી પ્રતીકાત્મક યુદ્ધભૂમિ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને યુએસએસઆર વચ્ચે, બોબી ફિશર અને એનાટોલી કાર્પોવ જેવી વ્યક્તિઓ વૈચારિક દુશ્મનાવટને મૂર્ત સ્વરૂપ આપે છે. જેમ કે મહાન શિક્ષકે લખ્યું છે ગેરી કાસ્પારોવ: “ચેસ એ લઘુચિત્રમાં યુદ્ધ છે, પરંતુ તે લઘુચિત્રમાં પણ શાંતિ છે, કારણ કે તે શીખવે છે કે ઉગ્ર સંઘર્ષમાં પણ આદર કરવાના નિયમો છે”.

માઇક્રોસ્કોપ હેઠળ માનવ મન: ચેસ અને મનોવિજ્ઞાન

જો ચેસ શક્તિ સમજવા માટે સેવા આપી છે, તે માનવ મનની મર્યાદાઓનું અન્વેષણ કરવા માટેનું મુખ્ય સાધન પણ રહ્યું છે.. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, મનોવિજ્ઞાની આલ્ફ્રેડ બિનેટ -પ્રથમ ઇન્ટેલિજન્સ ટેસ્ટ વિકસાવવા માટે જાણીતા-એ ચેસ ખેલાડીઓનો અભ્યાસ કર્યો કે કેવી રીતે મેમરી અને ધારણા તેમના રમતને પ્રભાવિત કરે છે.. બિનેટે શોધ્યું કે શિક્ષકો માત્ર નવા નિશાળીયા કરતાં વધુ હિલચાલની ગણતરી કરતા નથી, પરંતુ તેઓએ બોર્ડને અલગ રીતે જોયું: તેઓ પેટર્ન અનુભવે છે, વ્યક્તિગત ટુકડાઓ નથી. આ શોધ એ સમજવા માટે પાયો નાખ્યો નિષ્ણાત સમજશક્તિ, એક ખ્યાલ કે જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન પછીથી લાગુ થશે.

પરંતુ ચેસ પણ જાહેર કર્યું અંધ ફોલ્લીઓ માનવ તર્કસંગતતા. માં 1946, ફિલસૂફ અને ગણિતશાસ્ત્રી નોર્બર્ટ વિનર, સાયબરનેટિક્સના પિતા, પ્રતિસાદ પ્રણાલી સાથે ચેસ ખેલાડીના મગજની સરખામણી કરી, જ્યાં દરેક નિર્ણય જોખમો અને પુરસ્કારોના સતત મૂલ્યાંકન પર આધારિત હોય છે. જોકે, વિનરે ચેતવણી આપી હતી, મશીનથી વિપરીત, મનુષ્ય ભાવનાત્મક પૂર્વગ્રહને આધીન છે: ગુમાવવાનો ડર, વધુ પડતો આત્મવિશ્વાસ અથવા વિશ્લેષણ લકવો આપણા નિર્ણયને વાદળછાયું કરી શકે છે. આ વિચાર પાછળથી વિકસાવવામાં આવ્યો હતો ડેનિયલ કાહનેમેન, અર્થશાસ્ત્રમાં નોબેલ પુરસ્કાર, કોણ માં ઝડપી વિચારો, ધીમે ધીમે વિચારો (2011) બતાવ્યું કે કેવી રીતે શ્રેષ્ઠ ખેલાડીઓ પણ જ્ઞાનાત્મક જાળમાં ફસાઈ જાય છે, તેની જેમ એન્કરિંગ અસર (પ્રાપ્ત થયેલી પ્રથમ માહિતીને ખૂબ મહત્વ આપો) અથવા પુષ્ટિકરણ પૂર્વગ્રહ (અમારી પૂર્વધારણાઓની પુષ્ટિ કરે છે તે માટે જ જુઓ).

ચેસ, તેથી, તે માત્ર શુદ્ધ તર્કની રમત નથી, પરંતુ એ માનવ અતાર્કિકતાની પ્રયોગશાળા. આર્જેન્ટિનાના લેખકે લખ્યું તેમ જોર્જ લુઈસ બોર્જેસ તેમની કવિતામાં ચેસ: “ભગવાન ખેલાડીને ખસેડે છે, અને આ એક, ટુકડો. / ભગવાન પાછળ શું ભગવાન કાવતરું શરૂ થાય છે / ધૂળ અને સમય અને ઊંઘ અને યાતનાઓ?”. બોર્જેસનો પ્રશ્ન - ખરેખર ટુકડાઓને કોણ નિયંત્રિત કરે છે?- નિશ્ચયવાદ અને સ્વતંત્ર ઇચ્છા વચ્ચેના તણાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે, એક ચર્ચા કે ચેસ સદીઓથી વેગ આપે છે.

જીવન માટે રૂપક તરીકે ચેસ: માર્કસ ઓરેલિયસથી બેન્જામિન ફ્રેન્કલિન સુધી

જ્યારે કેટલાક ફિલસૂફો શક્તિ અથવા મનનું વિશ્લેષણ કરવા માટે ચેસનો ઉપયોગ કરતા હતા, અન્યોએ તેને a તરીકે જોયું અસ્તિત્વનું રૂપક. પ્રાચીન રોમમાં, સમ્રાટ અને સ્ટૉઇક માર્કસ ઓરેલિયસ તેણે જીવનને એક રમત સાથે સરખાવ્યું જ્યાં દરેક ચાલને સમતા સાથે સ્વીકારવી જોઈએ. તેમનામાં ધ્યાન, લખ્યું: “જીવન ચેસની રમત જેવું છે: જે મહત્વનું છે તે જીતવાનું નથી, પરંતુ સારું રમો”. Stoics માટે, ચેસ શીખવ્યું કે નિયંત્રણ ફક્ત આપણી ક્રિયાઓ પર જ છે, પરિણામો વિશે નથી. આ વિચાર આધુનિક ફિલસૂફીમાં પડઘો પાડે છે, ખાસ કરીને માં અસ્તિત્વવાદ, જ્યાં લેખકો પસંદ કરે છે જીન-પોલ સાર્ત્ર તેઓએ રમતમાં નું પ્રતિનિધિત્વ જોયું સ્વતંત્રતાની વેદના: દરેક ચળવળ એ એક પસંદગી છે જે આપણા ભાગ્યને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, પરંતુ તે આપણા નિર્ણયોની જવાબદારીનો પણ સામનો કરે છે.

18મી સદીમાં, બેન્જામિન ફ્રેન્કલિન આ રૂપકને એક પગલું આગળ લઈ ગયો. તેમના નિબંધમાં ચેસની નૈતિકતા (1786), ફ્રેન્કલીને દલીલ કરી હતી કે ચેસ માત્ર એક શોખ નથી, પરંતુ એક ગુણોની શાળા. તેમના જણાવ્યા મુજબ, રમત શીખવવામાં આવે છે:

• આગાહી: ક્રિયાઓના પરિણામોની અપેક્ષા કરો.
• આ પરિપ્રેક્ષ્ય: નિર્ણય લેતા પહેલા તમામ વિકલ્પોનું વિશ્લેષણ કરો.
• સાવધાની: આવેગ પર કાર્ય કરશો નહીં.
• આ દ્રઢતા: પ્રતિકૂળતાનો સામનો ન કરવો.

ફ્રેન્કલિન માટે, ચેસ એ હતી સંસ્કારી જીવનનું સૂક્ષ્મ અવસ્થા, જ્યાં સ્પર્ધા ઉગ્ર બની શકે છે, પરંતુ હંમેશા પરસ્પર આદરના માળખામાં. આ આશાવાદી દ્રષ્ટિ અન્ય વિચારકોની દ્રષ્ટિથી વિપરીત હતી, તરીકે આર્થર શોપનહોઅર, કોણ માં ઇચ્છા અને પ્રતિનિધિત્વ તરીકે વિશ્વ (1818) રમતમાં એક અભિવ્યક્તિ જોયું શાશ્વત સંઘર્ષ જે અસ્તિત્વને વ્યાખ્યાયિત કરે છે: “જીવન ચેસની રમત જેવું છે જ્યાં, અંતે, બધા ભાગો બૉક્સમાં પાછા ફર્યા છે”.

વિરોધાભાસ, તેથી, તે સ્પષ્ટ છે: ચેસ બંને હોઈ શકે છે ઓર્ડર મોડેલ જેમ કે અરાજકતા રૂપક. કેટલાક માટે, તે માનવ સમજદારીનું પ્રતિબિંબ છે; અન્ય લોકો માટે, તમારી મર્યાદાઓની કસોટી. રસપ્રદ બાબત એ છે કે બંને દ્રષ્ટિકોણ એક જ બોર્ડ પર સાથે રહે છે.

ચેસ આપણને સ્વતંત્રતા વિશે કંઈક શીખવી શકે છે?

ચેસમાં સૌથી વધુ રસપ્રદ પ્રશ્નો પૈકી એક એ છે કે શું, નિશ્ચિત નિયમો અને અનુમાનિત હિલચાલની સિસ્ટમમાં, માટે જગ્યા છે સ્વતંત્રતા. પ્રથમ નજરે, આ રમત એક સંપૂર્ણ ઉદાહરણ જેવી લાગે છે નિશ્ચયવાદ: દરેક ભાગમાં ચાલનો મર્યાદિત સમૂહ છે, અને સૌથી મજબૂત નાટકો સામાન્ય રીતે એવા હોય છે જે સ્થાપિત સિદ્ધાંતોનું પાલન કરે છે (કેન્દ્રને નિયંત્રિત કરો, ભાગોનો વિકાસ કરો, રાજાનું રક્ષણ કરો). જોકે, la historia del ajedrez está llena de partidas que desafían esta lógica, donde la creatividad y la intuición rompen con lo esperado. મહાન શિક્ષક મિખાઈલ તા, ઉદાહરણ તરીકે, era famoso por sus sacrificios “irracionales” શું, તમામ મતભેદ સામે, llevaban a la victoria. ¿Acaso estos movimientos no son una forma de libertad dentro de las reglas?

Esta tensión entre estructura y creatividad ha sido explorada por filósofos como Ludwig Wittgenstein, કોણ માં Investigaciones filosóficas (1953) comparó el lenguaje con un juego cuyas reglas pueden reinterpretarse. Para Wittgenstein, el ajedrez ilustra cómo la libertad no consiste en romper las reglas, પરંતુ માં jugar con ellas. Esta idea conecta con el concepto de agencia humana en la filosofía contemporánea: incluso en un sistema cerrado, los individuos pueden encontrar formas de ejercer su voluntad.

Pero hay un giro irónico: વધુ તમે ચેસ માસ્ટર, વધુ તેની પ્રકૃતિ પ્રગટ થાય છે ભ્રાંતિવાદી. આર્ટિફિશિયલ ઇન્ટેલિજન્સ એન્જિન જેવા સ્ટોકફિશ ઓ આલ્ફાઝીરો તે બતાવ્યું છે, ઉચ્ચતમ સ્તરે, રમત ગાણિતિક પેટર્ન પર નીચે આવે છે. આ એક અણઘડ પ્રશ્ન ઊભો કરે છે.: જો માનવ સર્જનાત્મકતા પણ એલ્ગોરિધમ્સ દ્વારા નકલ કરી શકાય છે, સ્વતંત્રતા ક્યાં છે? ચેસ, તેથી, બને છે માનવ સ્થિતિનો અરીસો: અમે મર્યાદામાં મુક્ત છીએ, પરંતુ તે મર્યાદાઓ આપણે ધારીએ છીએ તેના કરતા સાંકડી છે.

જેમ ફિલોસોફરે લખ્યું છે બ્યુંગ-ચુલ હાન માં થાક સમાજ (2010), અમે ઑપ્ટિમાઇઝેશન અને પર્ફોર્મન્સથી ગ્રસ્ત યુગમાં જીવીએ છીએ, જ્યાં ફુરસદ પણ બની જાય છે ઉત્પાદક કાર્ય. ચેસ, આ સંદર્ભમાં, તે એક રીમાઇન્ડર છે કે સાચી સ્વતંત્રતા જીતવામાં નથી, પરંતુ માં રમવા માટે રમો. કદાચ એટલે જ, તેની કઠોરતા હોવા છતાં, જેઓ તેમના બૉક્સમાં વિજય કરતાં વધુ કંઈક શોધે છે તેમને આકર્ષિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે: una forma de entender el mundo.