Chess para sa kapayapaan sa Burundi: kung paano pinagsasama ng isang laro ang hutus at tutsis

Sa kabundukan ng Burundi, kung saan ang mga galos ng etnikong tunggalian ay tumitibok pa rin sa ilalim ng ibabaw, isang tahimik na inisyatiba ang nagbabago sa kinabukasan ng libu-libong bata. “Chess para sa kapayapaan” Ito ay hindi lamang isang programang pang-edukasyon, ngunit isang tulay na binuo sa pagitan ng mga komunidad na sa loob ng mga dekada ay hinati ng poot. Sa mga rural na paaralan sa mga probinsya tulad ng Gitega at Ngozi, Ang Hutus at Tutsis ngayon ay nakikibahagi sa parehong board, pag-aaral na ang mga itim at puting piraso ay maaaring gumalaw nang magkasama tungo sa iisang layunin. Ang proyektong ito, hinihimok ng mga lokal at internasyonal na organisasyon, nagpapakita kung paano maaaring maging kasangkapan ng pagkakasundo ang isang sinaunang laro, kung saan pinapalitan ng diskarte ang sama ng loob at ang checkmate ay sumisimbolo sa tagumpay ng coexistence laban sa karahasan.

Higit pa sa mga headline na karaniwang naglalarawan sa Burundi bilang isang bansang minarkahan ng kawalang-tatag, Ang kuwentong ito ay nagpapakita ng isang maliit na ginalugad na facet: ang kakayahan ng mga Burundian na muling likhain ang kanilang salaysay sa pamamagitan ng edukasyon at isport. chess, kasama ang mga pangkalahatang tuntunin nito at ang wikang walang hangganan, ay naging isang simbolo ng pag-asa sa isang konteksto kung saan ang mga salita ay madalas na nabigo. Pero, Paano nakakamit ng isang board game ang hindi nakamit ng mga dekada ng political dialogue?? Anong mga aral ang makukuha ng mundo mula sa kakaibang karanasang ito??

Ang chess bilang isang unibersal na wika sa isang bali na bansa

Ang Burundi ay nagdurusa sa mga kahihinatnan ng isang etnikong labanan na, sa pagitan 1993 y 2005, naiwan ng higit sa 300.000 pinatay at lumikas ng milyun-milyon. Bagama't ang mga kasunduang pangkapayapaan na nilagdaan sa Arusha ay naglatag ng mga pundasyon para sa sapilitang pakikipamuhay, nanatili ang kawalan ng tiwala sa pagitan ng Hutus at Tutsis sa mga rural na lugar, kung saan ang mga sugat ay mas malalim. Sa ganitong senaryo, ang chess ay lumitaw bilang isang hindi inaasahang solusyon, hindi dahil sa pagiging kumplikado ng teknikal nito, ngunit para sa kakayahan nitong i-deactivate ang mga prejudices.

Ang laro, ipinakilala sa mga paaralan sa pamamagitan ng mga workshop na pinondohan ng Kasparov Foundation y UNICEF, gumagana bilang a “ikatlong espasyo” neutral. Hindi tulad ng team sports, kung saan ang pisikal o kultural na pagkakaiba ay maaaring magpalala ng tunggalian, antas ng chess ang mga manlalaro: ang bawat isa ay nahaharap sa parehong mga patakaran, anuman ang pinagmulang etniko. Isang pag-aaral na isinagawa ng Unibersidad ng Burundi sa 2022 ipinahayag na ang 78% ng mga mag-aaral na lumahok sa programa ay napabuti ang kanilang pananaw sa “iba pa”, isang makabuluhang katotohanan sa isang bansa kung saan ang 65% ng populasyon ay may mas mababa sa 25 taon at, samakatuwid, Hindi niya direktang naranasan ang digmaan.

Ngunit ang chess ay hindi lamang nakakasira ng mga hadlang.; Nagtuturo din ito ng mga kasanayang naililipat sa pang-araw-araw na buhay. pasensya, Ang kritikal na pag-iisip at ang kakayahang mahulaan ang mga kahihinatnan ay mga kasanayang ginagamit ng mga bata sa kanilang mga komunidad. Sa elementarya ng Sunog, Halimbawa, Ang mga mag-aaral na dati ay umiiwas sa pag-upo nang magkasama sa silid-aralan ay nag-aayos na ngayon ng magkahalong mga paligsahan sa katapusan ng linggo. “dati, kung nanalo ang isang tutsi, Sinabi ng mga Hutu na ito ay sa pamamagitan ng kapalaran. Ngayon, kapag natalo sila, pag-aralan nang malakas ang kanilang mga pagkakamali, nang hindi sinisisi ang sinuman”, nagpapaliwanag Jean-Paul Niyonzima, guro at tagapag-ugnay ng proyekto.

Mula sa mga silid-aralan hanggang sa mga komunidad: kung paano lumalampas ang laro sa board

Ang epekto ng chess ay hindi limitado sa apat na dingding ng silid-aralan. Sa mga rehiyon tulad ng Karuzi, kung saan sumiklab pa rin ang mga sagupaan sa pagitan ng mga komunidad dahil sa mga alitan sa lupa, Ang mga bata na lumahok sa programa ay nagsisilbing “mga ambasador ng kapayapaan”. Sa panahon ng bakasyon sa paaralan, Nag-aayos sila ng mga eksibisyon sa mga pamilihan at mga pampublikong parisukat, nag-aanyaya sa mga matatanda na maglaro. Ang mga pangyayaring ito, kahit mahinhin, Nakamit nila ang isang bagay na hindi pangkaraniwang: bumuo ng mga pag-uusap sa pagitan ng mga kapitbahay na hindi nagsasalita nang maraming taon.

Ang isang emblematic na kaso ay ang ng Tharcisse, isang batang tutsi mula sa 16 taon na, matapos manalo sa isang paligsahan sa paaralan, ay inanyayahan na makipaglaro laban sa pinuno ng isang demobilized Hutu militia. “Noong una, ginalaw niya lang ng lakas ang mga piraso, parang gusto niyang basagin ang board. Ngunit pagkatapos ng kalahating oras, Nagsimula siyang tumawa sa sarili niyang mga pagkakamali.. Sa huli, sabi sa akin: 'Kung pwede tayong maglaro ng magkasama, baka pwede na tayong magsama”, iniulat kay Tharcis. Ang mga ganitong uri ng pakikipag-ugnayan, bagama't anekdotal, Binabago nila ang panlipunang dinamika sa mga lugar kung saan karaniwan ang kawalan ng tiwala.

tsaka, Ang programa ay may kasamang pang-ekonomiyang dimensyon. Sa pakikipagtulungan sa mga lokal na kooperatiba, Ang mga chess board at piraso ay gawa sa mga recycled na materyales, tulad ng eucalyptus wood at mga buto. Hindi lamang nito binabawasan ang mga gastos, ngunit binibigyang kapangyarihan nito ang kababaihan sa mga komunidad, ang mga namumuno sa produksyon. “dati, marunong lang kaming maghabi ng basket. Ngayon, nagbebenta kami ng chess sa mga paaralan sa Rwanda at Tanzania”, komento Mama Claudine, artisan ng Ruyigi. Ang komprehensibong pamamaraang ito ay nagpapakita na ang kapayapaan ay hindi binuo nang may mabuting hangarin lamang., ngunit may mga konkretong pagkakataon.

Ang mga hamon ng pag-scale ng isang modelo ng kapayapaan mula sa ibaba

Sa kabila ng kanyang mga nagawa, “Chess para sa kapayapaan” nahaharap sa mga hadlang na nagbabanta sa pagpapanatili nito. Ang una ay ang kakulangan ng matatag na financing. Bagama't gusto ng mga organisasyon Chess sa mga Paaralan at ang Pamahalaang Norwegian nag-ambag ng pondo, Ang mga ito ay hindi sapat upang masakop ang higit sa 3.000 mga paaralan sa kanayunan sa bansa. Sa 2023, tanging ang 12% ng mga sentrong pang-edukasyon sa Burundi ay nagkaroon ng access sa programa, isang pigura na maputla kumpara sa demand.

Ang isa pang hamon ay ang paglaban ng ilang konserbatibong sektor. Sa mga probinsya tulad ng Cibito, Kinuwestiyon ng mga lider ng relihiyon at lokal na awtoridad ang proyekto, pinagtatalunan iyon “ang mga bata ay dapat matuto ng mga pangangalakal, hindi laro”. Itong mentalidad, nakaugat sa isang kultura na mas inuuna ang kaligtasan kaysa paglilibang, binabalewala ang cognitive at social benefits ng chess. Para kontrahin ito, Sinimulan ng mga tagataguyod ng programa na i-frame ang laro bilang a “kasangkapan sa pag-unlad”, na nagbibigay-diin sa epekto nito sa akademikong pagganap. Ayon sa datos mula sa Burundi Ministri ng Edukasyon, Ang mga mag-aaral na kalahok sa proyekto ay may a 30% mas malamang na makapasa sa mga pambansang pagsusulit.

Sa wakas, may hamon sa pagsukat ng pangmatagalang epekto. Paano masisiguro na ang mga halagang natutunan sa pisara ay magtatagal kapag ang mga bata ay lumaki at nahaharap sa panlipunan o pampulitika na panggigipit? Upang matugunan ito, Ang programa ay may kasamang mentoring sa mga dating mandirigma at mga biktima ng salungatan, na nagbabahagi ng kanilang mga patotoo sa panahon ng mga klase. “Ayaw naming maging libangan lang ang chess. Nais naming maging paalala iyon, kahit sa dilim, palaging may posibleng paggalaw”, estado Diane Niyonzima, psychologist at tagapayo ng proyekto.

Mga pandaigdigang aralin: Maaari bang maging kasangkapan ng kapayapaan ang chess sa ibang mga salungatan?

Ang karanasan ng Burundi ay nagbangon ng isang hindi komportable na tanong: Kung ang isang laro na kasing simple ng chess ay maaaring mag-ambag sa pagkakasundo sa isang bansang may ganitong marahas na nakaraan, Bakit hindi ito ginagaya sa ibang konteksto?? Sa Colombia, Halimbawa, kung saan ang armadong labanan ay umalis ng higit sa 9 milyon-milyong mga biktima, Ang mga katulad na proyekto ay may magagandang resulta sa mga lugar tulad ng Caqueta y Meta. Gayunpaman, Ang kakulangan ng political will at burukrasya ay nagpabagal sa pagpapalawak nito.

Sa Rwanda, kung saan ang genocide ng 1994 tumutukoy pa rin sa pambansang pagkakakilanlan, Ginamit ang chess sa mga programa ng restorative justice. Gayunpaman, limitado ang saklaw nito dahil sa pag-prioritize ng iba pang mekanismo, tulad ng gacaca (mga korte ng komunidad). Ito ay nagpapahiwatig na, para maging mabisa ang chess, dapat isama sa isang mas malawak na diskarte na kinabibilangan ng edukasyon, trabaho at pakikilahok ng mamamayan.

Ang kaso ng Burundi ay nag-aalok din ng isang aral sa kahalagahan ng mga lokal na diskarte. Hindi tulad ng mga inisyatiba na ipinataw mula sa labas, “Chess para sa kapayapaan” Dinisenyo ito ng mga Burundians, para sa mga burundian. Ang mga workshop ay itinuro sa sa kabilang banda, ang wikang pambansa, at ang mga kuwentong kasama ng mga aralin ay batay sa mga kasabihang lokal. Ang cultural adaptation na ito ay susi sa iyong tagumpay. Gaya ng itinuro Pierre Claver Nakaupo ako dito, dating Ministro ng Edukasyon: “Hindi mahalaga ang kapayapaan. Ito ay binuo gamit ang mga kamay at isipan ng mga nangangailangan nito”.

Sa isang mundo kung saan ang mga ethnic conflict, relihiyoso at pampulitika ay tila lalong mahirap hawakan, Nag-aalok ang Burundi ng sinag ng pag-asa. Hindi dahil ang chess ay isang magic solution, ngunit dahil ito ay nagpapakita na ang kapayapaan ay posible kapag ang mga ugat ng poot ay tinutugunan: kamangmangan, takot at kawalan ng mga pagkakataon. Ang board, kasama ang kanyang 64 casillas, Ito ay isang microcosm kung saan natututong makita ng Hutus at Tutsis ang isa't isa hindi bilang magkaaway, ngunit bilang mga kalaban sa isang laro na, sa huli, pwede kayong manalo ng magkasama.

Ang hamon ngayon ay sukatin ang modelong ito nang hindi nawawala ang kakanyahan nito. Mangangailangan ng mas maraming pondo, mas maraming boluntaryo at, higit sa lahat, higit na pananampalataya sa kapangyarihan ng pagiging simple. Bakit, gaya ng sinabi minsan ng dakilang guro Garry Kasparov: “Ang chess ay buhay sa miniature”. At sa Burundi, ang miniature na iyon ay nagtuturo sa isang henerasyon na, kahit sa pinakamahirap na sitwasyon, laging may puwang para sumulong.

Habang lumulubog ang araw sa mga burol ng Bujumbura, sa isang rural na paaralan Muramvya, tahimik na pinag-aaralan ng dalawang bata—isang Hutu at ang isa pang Tutsi—sa kanilang pag-alis. Walang mga bandila, walang mga slogan, walang sama ng loob. Isang board lang, dalawang isip at ang katiyakan na, sa pagkakataong ito, ang checkmate ay hindi para sa alinman sa kanila, ngunit para sa karahasang minsang naghiwalay sa kanila.